889

СЛОБОДА ЕЙСКОЕ УКРЬПЛЕНІЕ.

Слобода Ейское Укрѣпленіе, на рѣкѣ Еи, при впаденіи ея въ Азовское море, многолюдная, торговая и съ населеніемъ состоя-тельнымъ, находится Ростовскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ и составляетъ послѣднюю южную оконечность въ предѣлахъ Екатеринославской епархіи*.

Кубань и по дорогѣ на Кубанскія степи Ейскій Редутъ давно уже извѣстны были запорожскому казачеству. А потому какъ только около 1775 года къ Крымскій Ханъ Шагинъ-Гирей на послѣдней русской границѣ къ Кубани устроилъ базаръ, т. е. городъ,—въ числѣ первыхъ переселенцевъ въ Ейскій Редутъ на постоянное жительство явилось множество казаковъ; къ нимъ вскорѣ пристало множество торговцевъ и промышленниковъ изъ русскихъ, изъ грековъ и армянъ. Выгоды скотоводства и рыболовства видимо влекли сюда народъ. Въ 1778 году въ Ейскомъ базарѣ татары имѣли уже мечеть, армяне имѣ-ли свою церковь; а у православныхъ въ Редутѣ не было еще не только храма, а даже и часовни. По внушенію пристава союзпыхъ нагайскихъ и татарскихъ ордъ, `) подполковника ?вана Михай-ловича Лешкевича, православные всѣхъ націй,—казаки и русскіе, греки и албанцы 7-го ноября 1778 года подали прошеніе преосвя-щенному Евгенію, архіепископу Славенскому и Херсонскому, въ коемъ прописавъ, что въ Ейскомъ базарѣ и по морскому берегу, при рыбныхъ заводахъ кромѣ воинскихъ командъ, имѣется уже пять ты-сячъ православныхъ и еще прибавляется; что всѣ они живутъ далеко отъ Азова, Ростова и другихъ мѣстъ Азовской губерніи, гдѣ есть церкви и священники; отъ того старики умираютъ безъ исповѣди и причастія святыхъ таинъ Христовыхъ, а младенцы остаются безъ крещенія; а потому устроивъ отъ избытковъ своихъ церковь во

`) Въ 1770 году на пространствѣ между Дономъ и Кубанью поселено было, изъ Бессарабскаго Буджака, болѣе 30-ти тысячъ нагайцевъ. У нихъ были свои начальники и вожди.—мурзы и калганы; но Правительство наше. съ своей стороны. содержало при нихъ своего пристава съ опредѣленнымъ числомъ солдатъ.


890

имя святыя Живоначальныя Троицы, по подобію прочихъ право-славныхъ церквей россійскихъ, и отъ усердія своего снабдивь ее при-личною утварью и облаченіями, книгами и иконами, они просили преосвященнаго Евгенія освятить ихъ подвижную церковь, а для этого выдать имъ святительскую грамоту на освященіе церкви и антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. Началь-никъ русскихъ командъ въ Ейскомъ Редутѣ, союзныхъ нагайскихъ и тагарскихъ ордъ приставъ, подполковникъ Лешкевичъ, съ своей стороны, свидѣгельствовалъ что православные всѣхъ націй, въ Ейскомъ базарѣ, дѣйствительно, крайне нуждаются въ церкви н въ священникѣ; а потому, препровождая эти бумаги чрезъ нарочнаго, унгеръ-офицера Кельина, онъ убѣдительно просилъ преосвященнаго поручить Азовскому протопопу Петру Вертелов-скому освятить ихъ сооруженную церковь и дать имъ священника.

По вниманію къ столь важному обстоятельству, въ виду множе-ства православныхъ прихожанъ и отдаленности ихъ отъ церквей, Преосвященный немедленно сдѣлалъ надлежащее распоряженіе объ освященіи устроенной въ Ейскомъ, Шапгирейскомъ базарѣ церкви и о назначеніи туда священника. Азовскій протопопъ Вертеловскій, по полученіи святительской благословигельной грамоты и освященнаго антиминса, былъ въ Ейскомъ редугѣ, свидѣтельствовалъ сооружен-ную церковь и посѣщалъ православныхъ прихожанъ ея, 16-го генваря 1779 года освятилъ ее на готовомъ освященномъ антиминсѣ и от-крылъ къ богослуженію. 0 самой церкви въ Ейскомъ редутѣ протопопъ Вертеловскій доносилъ, что это—походная церковь изъ полотна, а для затихости отъ ветра ограждена каменьемъ; приходъ весьма достаточный".

До 21-го мая 1781 года въ Ейскомъ Укрѣпленіи священ-ническія обязанности по Свято-Троицкой церкви и приходу ея исправлялъ изъ Бахмута священникъ Тимофей Овсѣенко, назна-ченный въ стоявшій на Кубани ?ллирическій гусарскій полкъ, но за позднею явкою не принятый полкомъ. 21-мая 178! года о. Овсѣенко умеръ и на мѣсто его въ Ейское Укрѣпленіе отправленъ


891

изъ Свято-Успенскаго Нефорощанскаго монастыря іеромонахъ До-римедонтъ. кромонахъ Доримедонтъ былъ недоволенъ своимъ назначеніемъ: его тяготили частые и долтовременные разъѣзды по Кубанскимъ сіепямъ и по морскому берету, къ рыбнымъ заводамъ, для совершенія у прихожанъ христіанскихъ требъ; а съ другой сто-роны, нападенія черхесовъ тревожили старика: "За малое время, писалъ онъ въ декабрѣ 1781 года,—за мапое время захвачено чер-кесами въ плѣнъ съ рыбныхъ заводовъ работниковъ малороссіянъ двѣнадцать человѣкъ; да и здѣшнее Укрѣпленіе не рѣдко трево-жатъ". На мѣсто іеромонаха Доримедонта, по просьбѣ и желанію всѣхъ прихожанъ Свято-Троицкой церкви Ейскаго Укрѣпленія, 16-го октября 1782 года произведенъ во священника тамошній дьячекъ Афанасій Шаховъ, зять преждебывшаго священника Овсѣенкова.

Доношеніемъ отъ 14-го іюня 1790 года Маріупольское (въ Таганрогѣ) духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Присланнымъ въ Маріупольское духовное Правяеніе Ейскаго Укрѣпленія священникъ Афанасій Шаховъ репортомъ донеся, что состоящая въ томъ Ейскомъ Укрѣп-леніи дерновая Троицкая церковь крышею обветшала, и потому во время дождей бываетъ во оной церкви великая течь, просилъ покрыть оную Троицкую церковь вновь тесомъ, куда надлежитъ, представить. Того ради Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе, о вышеписанномъ на архипастырское благоразсмотрѣніе симъ представляя, нижайше проситъ въ резолюцію указа". Консистор-скимъ указомъ отъ 2-го сентября 1790 года разрѣшено исправить Троицкую церковь Ейскаго Укрѣпленія.


892

СЛОБОДА КАГАЛЬН?КЪ.

Слобода Кагальникъ, на устьѣ Дона, при Азовскомъ морѣ, мно-голюдная, торговая и промышленная, съ населеніемъ богатымъ и зажиточнымъ, находится въ Ростовскомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ 2-го благочинническаго округа*.

Кагальникъ давно уже извѣстенъ былъ какъ русскимъ торговцамъ и промышленникамъ, такъ и запорожскому казачеству. Сколько Тили-гулъ былъ увлекателенъ для юго-западнаго казачества, столько Кагальникъ казался заманчивъ для юго-восточнаго казачества. Въ Кагальникъ издавна зимовниками и хуторами сидело нѣсколько запо-рожцевъ, спокойно занимавшихся рыбнымъ и звѣринымъ промыс-лами и своимъ товаромъ обогащавшихъ чрезъ Доломановку торгов-цевъ Кіевскихъ и Московскихъ, промышленниковъ Глуховскихъ и Коропскихъ. `) Въ 1736 году въ Кагальникѣ поселилось нѣсколько семействъ малороссійскаго народа; около 1750 года число семейнаго малороссійскаго народа въ Кагальникѣ увеличилось. Въ 1750 году Кагальничане имѣли уже у себя походную церковь во имя Покрова Богоматере и при ней іеромонаха Самарскаго монастыря. Среди лѣта 1768 г., предъ годиною лихолетья, предваряя тяжкое агарянское нападеніе, іеромонахъ Самарскаго монастыря съ походною церковію и со многими кагальничанами ушелъ въ крѣпость св. Димитрія Ростовскаго и, по распоряженію оберъ-коменданта Потапова, всѣ они помѣщены были тамъ въ Доломановкѣ безопасно. По проше-ствіи грозной тучи Кагальникъ опять скоро наполнился народомъ. При походной церкви слободы Кагальника явился уже новый свя-щенникъ, питомецъ Кіевской академіи, изъ Волыни, Кириллъ Остролуцкій,—Острого-Луцкій. Продолжая заниматься звѣриными и рыбными промыслами, слобожане, пользуясь спокойствіемъ и безопасностію, начали заниматься уже и скотоводствомъ, пчело-водствомъ и хлѣбопашествомъ. Въ 1776 году, губернаторъ Черт-

`) Въ Глуховѣ и Коропѣ, Черниговской губерніи, выдѣлывалось когда-то хоро-шее малороссійское сало, которое тушами расходилось по всему Запорожью.


893

ковъ, обозрѣвая Задонскую частъ новооткрьпой Азовской губерніи, былъ, между прочимъ, въ Кагаяъникѣ, видѣлъ лично всѣ естествен-ныя богатства и житейскія удобства этой мѣстности, назвалъ Кагаль-никъ государственною слободою и приказалъ какъ земскому коммисару, такъ и слободскому атаману всѣми мѣрами заботиться о благосостояніи слободы,—объ увеличеніи числа обывателей ея и о возвышеніи ихъ въ матеріальномъ и экономичсскомъ отношеніи.

Въ октябрѣ 1781 года жители Кагальницкой государственной малороссійской слободы, по внушенію мѣстнаго священника Кирил-ла Остролуцхаго и по настоянію земскаго коммисарскаго Правленія, начали хлопотать объ устройствѣ въ своей слободѣ постоянной, не-подвижной церкви и, по общему согласію и желанію, всѣ труды и заботы по сему дѣлу возложили на слободскаго старосту Григорія Ляха, на жителей Семена Лысого, Осипа Москаленка, Василія Лебедя и ?вана Шагоренка. Выборные отъ общества, уполномоченные его, приступивъ къ дѣлу, немедленно отмежевали изъ своей слободской дачи 120 десятинъ удобной земли для причта будущей церкви, приготовили достаточное количество строителънаго матеріала, составили и дали отъ себя писъменнос обязательство въ томъ, что какъ они сами, такъ и дѣти ихъ, всѣ преемники и наслѣдники ихъ, по устройствѣ въ слободѣ ихъ церкви, всѣми мѣрами будутъ забо-титься о благоукрашеніи и поддержаніи ея, снабдятъ ее сосудами и облаченіями, книгами и колоколами, и причгъ церковный будутъ, содержать и продовольствовать безбѣдно. Всѣ эти бумаги выборные отъ общества, при особомъ доношеніи отъ 3-го мая 1782 года, пред-ставили въ Азовскую губернскую Канцелярію и просили ее исходатай-ствовать имъ у преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Кагальникѣ церковь во имя Покрова Пресвятыя Богоматери. Въ доношеніи этомъ они писали: "Вновь заселившаяся въ Азовскомъ уѣздѣ на усть-КагальникѢ малороссійская слобода наша рас-пространилась количествомь дворовъ не менѣе какъ со ста десятъ, а


894

во оной хотя имѣемъ ко исправленію мірскихъ требъ священника, но только церковь еще не сооружена, ниже и начало оной не состав-лялось, а на представленіе бывшаго земскаго коммисара секундъ-маіора Горленскаго, его высокопревосходительствомъ г. генералъ-поручикомъ В. А. Чертковымъ къ сооруженію того храма назначено быть церкви Покрова Пресвятыя Богородицы. Того для оную Азов-скую губернскую Канцелярію покорнѣйше просимъ о дозволеніи къ сооруженію въ вышеписанной слободѣ храма Божія во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, за составленіемъ полнаго числа дворовъ, о представленіи, куда надлежитъ, милостивѣйше неоставить". Предъ отъѣздомъ своимъ на новую должность—генералъ-губернатора Харьковскаго и Воронежскаго, Чертковъ всѣ эти бумаги—планъ на отмежеванную землю, письменное обязательство Кагальничанъ и доношеніе ихъ,—отправилъ къ преосвященному Никифору, въ по-слѣдній разъ прося его дать разрѣшеніе и благословеніе на соору-женіе церкви въ слободѣ Кагальникѣ.

По надлежащемъ разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и отно-сящихся къ дѣлу справокъ, Славенская духовная Консисторія опре-дѣленіемъ своимъ постановила дозволить въ слободѣ Кагальникѣ устроить церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. 19-го мая 1782 года выдана была святительская храмозданная благослови-тельная грамота; а 12-го іюля того же 1782 года Азовской губерніи въ слободѣ Кагальницкой вновь во имя Покрова Пресвятыя Богороди-цы деревяннымъ зданіемъ церковь на пристойномъ мѣстѣ, по подо-бію прочихъ церквей, по чиноположенію церковному, Новоростов-скимъ протоіереемъ Іоанномъ Андреевымъ, соборнѣ, по освященіи мѣста, заложена къ сооруженію. Доношеніемъ отъ 24-го ноября 1782 года Новоростовское духовное Правленіе представляло преосвящен-ному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что Таганрогскаго уезда, Азовской крепости Усть-Кагальнцкой слободы заложенная къ сооруженію Покровская церковь строе-ніемъ нынѣ совершенно окончена, всѣмъ приличествующимъ убрана, утварьми и облаченіями, иконами и книгами снабжена достаточно и всѣми потребностями приготовлена къ освященію;


895

а потому Правленіе просило преосвященнаго Никифора, выдать благословительную грамоту на освященіе новоустроенной въ Кагаль-никѣ церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней бого-служеній. На основаніи сего доношенія состоялось разрѣшеніе на освященіе новосооруженной церкви въ Кагальникѣ. 16-го генваря 1783 года выданы были святительская благословительная грамота и освященный антиминсъ; а 16-го февраля 1783 года Новоростовскій протоіерей Іоаннъ Андреевъ соборнѣ, по церковному чиноположе-нію, въ слободѣ Кагальницкой новоустроенную Покровскую церковь освятиль и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Въ доношеніи отъ 28-го мая 1789 года, Маріупольское (въ Таганро-гѣ) духовное Правленіе писало къ преосвященному Амвросію Екате-ринославскому: "Присланнымъ въ означенное духовное Правленіе сего мая 11-го числа слободы Кагальницкой священникъ Кириллъ Остролуцкій репортомъ донеся, что сегожъ мая 2-го числа, то есть въ день праздника Преполовенія Господня, по отправленіи литургіи, по-шелъ онъ съ бывшими тогда въ церквѣ прихожанами на источникъ для освященія воды, и въ то время состоящая въ той слободѣ Кагаль-ницкой Покровская церковь не вѣдомо отъ чего, вся до основанія сгорѣла, съ коей церкви, при сгорѣніи оной, святые дары и святый антиминсъ, такъже сосуды, иконостасъ и ризница вынесены и хра-нятся въ цѣлости, просилъ о позволеніи имъ построить на мѣстѣ сго-рѣвшей церкви, часовню, для богослуженія и положенія тамъ остав-шихся вещей, куда слѣдуетъ, представить; для того Вашему Высокопре-освященству, Маріупольское духовное Правленіе на благораз-смотрѣніе симъ представляя, нижайше проситъ о построеніи въ озна-ченной Кагальницкой слободѣ, на первой случай, для богослуженія часовни архипастырскаго разсмотрѣнія и резолюціи". На семъ доно-шеніи преосвященный Амвросій 30-го іюня 1789 года въ резолю-цію написалъ: "дозволить". Консисторскій указъ о семъ отъ 20-го іюля 1789 года объявленъ священнику Остролуцкому и кагальнича-намъ къ исполненію. Въ началѣ 1790 года, жители Кагальника начали


896

хлопотать о постройкѣ новой церкви и подали о семъ прошеніе пре-освященному Амвросію. Консисторскимъ указомъ отъ 3-го мая 1790 года, дано знать Маріупольскому духовному Правленію, что "въ сло-бодѣ Кагальницкой на мѣсто сгорѣвшей Покровской церкви, разрѣ-шено и дозволено заложить и построить новую въ тожъ именованіе церковь". На основаніи сего указа, 31-го мая тогоже 1790 года, Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій въ слободѣ Кагальни-цкой, соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, поло-жилъ закладку на сооруженіе новой церкви. Доношеніемъ отъ 26-го іюля 1790 года, Маріупольское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому, что заложенная въ Кагальникѣ къ сооруженію, на мѣсто сгорѣвшей, новая Покровская церковь, трудами и усердіемъ крѣпости Димитріевской (т. е. нынѣ-шняго Ростова на Дону) второй гильдіи купца и бургомистра ?вана Тимофеевича Назарова, нынѣ совершенно постройками и производ-ствомъ работъ окончена; иконостасъ, церковные сосуды, облаченія и прочія принадлежности прежней Покровской церкви всѣ имѣются на лицо и хранятся въ Кагальницкой временной часовнѣ, а святый анти-минсъ не поврежденный, находится крѣпости Азовской въ городовой Андреевской церкви; а потому Правленіе просило у преосвященнаго разрѣшенія и благословенія освятить въ слободѣ Кагальникѣ ново-устроенную Свято-Покровскую церковь. По сему презенту, резолю-ціею отъ 2-го сентября 1790 года, преосвященный Амвросій Екате-ринославскій дозволилъ и благословилъ освятить новую церковь въ Кагальникѣ. 30-го сентября 1790 года, отправленъ изъ Консисторіи въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 15-го февраля 1791 года Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій со-борнѣ, по надлежащаму церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Кагальницкой освятилъ новосооруженную, на мѣсто сгорѣвшей, Свято-Покровскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.


897

СЛОБОДА Н?КОЛАЕВКА.

Слобода Николаевка, многолюдная. съ населеніемъ довольно состоятельнымъ, находится Ростовскаго уѣзда, при г. Таганрогѣ, въ 12-ти верстахъ отъ него*.

Относительно первоначальнаго образованія слободы Николаевки и сооруженія въ ней первой церкви мы имѣемъ подъ руками слѣ-дующія историческія свѣденія.

Весною 1769 года при Азовскомъ морѣ, около устья Міуса, при впаденіи сей рѣки въ море, вблизи Таганрога, нежданно появилось болѣе 500-тъ душъ семейнаго запорожскаго казачества. "Они пришли рыбу ловитъ". ? точно, первоначально все пришедшее казачество занималось рыболовствомъ. Но въ іюнѣ мѣсяцѣ половина изъ этихъ рыболововъ занялась уже устройствомъ здѣсь землянокъ и зимовни-ковъ, шалашей и мазанокъ. Въ августѣ тогоже 1769 года явилось сюда почти столькоже новыхъ пришлецовъ. Оказалось, что это переселеніе запорожцевъ сдѣлано по распоряженію дальновиднаго Коша, который своимъ народомъ, своими подданными хотѣлъ занять всѣ окраины своихъ широкихъ маетностей и доказать міру, что владѣнія его—земля превеликая, страпа пребольшущая. Въ концѣ сентября пришедшее казачество образовало и устроило здѣсь три большія, семейнаго и осѣд-лаго малороссійскаго казачества, слободы,—первую, вторую и третыо, или нижнюю, среднюю и верхнюю. Первая, нижняя—это Николаевская, вторая, средняя—это Троицкая, а третья, верхняя—это Покровская. Первоначально всѣ слобожане дѣйствовали, во всѣхъ отношеніяхъ, единодушно, дружно и союзно, безъ всякихъ частныхъ видовъ и раздѣленій; обшими силами во второй, средней слободѣ устроили часовню и пригласили къ ней изъ Таганрогской крѣпости священника Никифора Феодорова; въ 1777 году на общую сумму купили въ Ро-стовѣ. въ крѣпости святаго-Димитрія обветшавшую Успенскую церковь третьяго баталіона, съ разрѣшенія и благословенія Преосвященнаго, перевезли въ среднюю малороссійскую слободу, поставили и новымъ

29. 55


898

матеріаломъ укрѣпили ее, переименовали въ Троицкую и 23-го апрѣля 1778 года освятили во имя Сошествія Святаго Духа.

11-го октября 1778 года Таганрогской крѣпости перваго, нижняго малороссійскаго селепія староста ?лья Лининъ отъ всего общества донесъ Новоростовскому духовному Правленію, что, по данной отъ Его Преосвященства грамотѣ бывшая въ Ростовѣ,—въ крѣпости св. Димитрія, въ Полуденскомъ форштате деревянная обветшалая, Рождества Пресвятыя Богоматери церковь, съ общаго согласія всего купечества и прочихъ прихожанъ, уступлена жителямъ селенія ниж-няго и уже перевезена; эту церковь они всѣмъ обществомъ желаютъ въ своемъ селеніи, на избранномъ мѣстѣ, сооружить во имя святаго Ни-колая Чудотворца и украсить ее всякимъ благолѣпіемъ; въ означен-ной слободѣ приходскихъ дворовъ 136, въ нихъ муж. 293, жен. 181, обоего пола 474 души; земли для священнослужителей довольное число; избранный ими во священника дьячекъ ?ванъ Квятковскій какъ землею, такъ и доброхотнымъ подаяніемъ довольнымъ быть можетъ; а потому просилъ разрѣшенія строить церковь. Новоростов-скаго духовнаго Правленія протопопъ Іоаннъ Андреевъ, освидѣтель-ствовавъ въ нижней слободѣ избранное для церкви мѣсто, нашелъ оное способнымъ и удобнымъ; матеріалы для сооруженія церкви были въ готовности; сомнѣній и недоумѣній не встрѣтилось никакихъ. По донесеніи о семъ Новоростовскаго духовнаго Правленія, въ Славен-ской духовной Консисторіи началась длинная переписка объ отмеже-ваніи для будущаго причта Николаевской церкви 120 десятинъ земли и о высылкѣ плана на эту землю. 25-го генваря 1781 года губернаторъ Чертковъ выслалъ, наконецъ, планъ на отмежеванную для Николаев-ской церкви землю; 1-го февраля тогоже 1781 года состоялось рѣшеніе о выдачѣ святительской благословительной грамоты на закладку церкви въ слободѣ Николаевкѣ. 25-го апрѣля 1781 года церковь заложена къ постройкѣ; а 6-го ноября 1782 года, по подлежащему церковному чиноположенію, освящена и открыта къ богослуженію.

Кстати замѣтить при семъ, что мѣстность, занимаемая нынѣ


899

слободою Николаевкою, при древнѣйшей рѣкѣ Сарматке, Сарматской, издавна, съ незапамятныхъ временъ, и по бумагамъ и въ устахъ народа, называлась урочищемь Сарматскимъ; первая, нижняя, малороссійская слобода со дня поселенія своего именовалась слободою Сарматскою; и нынѣшняя Николаевка доселѣ слыветъ въ народѣ подъ названіемъ Николаевки Сармацкой, Сарматской: названіе, весьма знаменательное для исторіи!.

Въ репортѣ отъ 19-го генваря 1789 года Маріупольское (въ Таган-рогѣ) духовное Правленіе писало къ Преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Присланнымъ въ означенное духовное Правле-ніе прошедшаго декабря 11-го дня слободы Николаевской священникъ Трофимъ Левитскій и тамошніе жители репортомъ донося, что состо-явшая въ той слободѣ Николаевской церковь святителя Христова Николая прошлаго 788 года декабря 9-го противъ 10 чиселъ съ полуд-ня, въ 11-мъ часу, невѣдомо отъ чего, вся до самаго фундамента со всею церковною утварью, какъ-то: сосудами, облаченіями и книгами сгорѣла, такъ что и малѣйшей вещи, ниже святыхъ даровъ невыхва-чено, просили о позволеніи имъ построить на первый случай, для бо-гослуженія, пока къ строенію церкви соберутся, часовню, куда слѣ-дуетъ, представить. По чему сего генваря 12-го числа, какимъ обра-зомъ оная церковь сгорѣла, слѣдствіе чинимо было, при которомъ жители той слободы показали, что неотчего болѣе, какъ только что въ пономарни при отправленіи тогожъ 9-го числа въ субботу вечерни, уголья совсѣмъ непотушено; о чемъ Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе на благоразсмотрѣніе представ-ляя, нижайше проситъ, о построеніи въ той Николаевской слободѣ на первый случай для богослуженія часновни архипастырскаго благо-словенія и резолюціи". По сему репорту, резолюціею отъ 26-го февраля 1789 года преосвященный Амвросій Екатеринославскій разрѣшилъ и благословилъ устроить часовню въ слободѣ Николаевской.

Доношеніемъ отъ 17-го мая 1790 года Маріупольское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатерино-славскому: "Поданнымъ сего 790 года мая 10-го дня въ Маріуполь-

29*


900

ское (въ Таганрогѣ) духовное Правленіе Маріупольскаго уѣзда слободы Николаевской священникъ Трофимъ Левицкій съ прихожа-нами прошеніемъ представя, что прошлаго 788 года декабря 9-го дня бывшая въ томъ ихъ селеніи Свято-Николаевская церковь волею Бо-жіею сгорѣла со всѣми ея священными вещами и утварью, а какъ они лишаясь слышанія божественной литургіи, имѣютъ усердное желаніе имѣть по прежнему въ означенной ихъ слободѣ церковь; и хотя они от доброхотныхъ дателей уже снабдѣны и паки священными облаченіями и сосудами, но неимѣя къ сооруженію вновь церкви достаточныхъ денегъ, купили имѣющуюся въ городѣ Таганрогѣ старую Михайловскую церковь за сто рублей, просили о дозволеніи взять имъ вышеписанную старую Михайловскую церковь, и перенесть въ ихъ Николаевскую слободу и о заложеніи на мѣсто погорѣлой Никола-евской церкви, вновь во именованіе Преображенія Господня церкви, куда слѣдуетъ, представить, разсмотрѣнія и резолюціи; по которому прошенію отъ сего духовнаго Правленія учинено слѣдствіе и по оному оказалось, прописаннымъ Николаевской слободы жителямъ состоящую въ городѣ Таганрогѣ за выстроеніемъ новой въ праздности старую Михайловскую церковь, въ коей имѣется подвижной антиминсъ и иконостасъ писанный на холстѣ, господинъ Таганрогскій комендантъ и полковникъ Каспаровъ съ прихожанами продалъ за сто рублей, съ тѣмъ ежели на то будетъ отъ Вашего Высокопреосвященства позво-леніе; Николаевской же слободы священникъ Левицкій съ прихожанами и паки священными облаченіями и сосудами отдоброхотныхъ дателей снабдѣны; которыя облаченія и сосуды хранятся въ часовнѣ: того ради Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе, о вышеписанном на благоразсмотрѣніе симъ представляя, нижайше проситъ, повелѣно ль будетъ купленную приходскими Николаевской слободы жителями въ городѣ Таганрогѣ старую Михайловскую церковь имъ отдать, и въ той Николаевской слободѣ вмѣсто сгорѣвшей Николаевской,—другую во именованіе Преображенія Гос-подня церковь заложить архипастырскаго разсмотрѣнія и резолюціи".


901

По сему презенту, преосвященный Амвросій, резолюціею отъ 19 іюня

  1. года, дозволилъ отдать изъ Таганрога старую церковь и вмѣсто
    сгорѣвшей другую въ Николаевкѣ заложить. 12-го іюля 1790 года
    отправленъ изъ Консисторіи въ Маріупольское духовное Правленіе
    указъ объ этомъ; а 20-го октября тогоже 1790 года Таганрогскій про-
    тоіерей Стефанъ Разорецкій въ слободѣ Николаевкѣ соборнѣ, по
    надлежащему церковному чинопослѣдованію, заложилъ новую цер-
    ковь во имя Преображенія Господня. Доношеніемъ отъ 2-го іюля 1791
    года Маріупольское духовное Правленіе представляло преосвящен-
    ному Амвросію, что заложенная къ сооруженію въ слободѣ Нико-
    лаевкѣ вмѣсто сгорѣвшей другая церковь во имя Преображенія Гос-
    подня постройками и производствомъ работъ нынѣ  совершенно
    окончена; а потому Правленіе просило у преосвященнаго разрѣшенія
    и благословенія освятить ее. По сему доношенію резолюціею отъ 12-го
    іюля  1791  года преосвященный Амвросій благословилъ освятить
    новоустроенную въ слободѣ Николаевкѣ Преображенскую церковь и
    дозволилъ выдать для сего новый освященный антиминсъ. 16-го іюля
  2. года отправленъ изъ походной Конторы указъ о семъ; а 1-го сен-
    тября тогоже 1791 года Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій
    соборнѣ,   по   надлежащему   церковному   чинопослѣдованію,   въ
    слободѣ Николаевкѣ освятилъ новосооруженную Преображенскую
    церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

902

СЛОБОДА ПОКРОВСКАЯ.

Слобода Покровская, при рѣкѣ Самбекѣ, многолюдная и бога-тая, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится въ Ростов-скомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ 3-го благочинническаго округа*.

Это одно изъ тѣхъ трехъ малороссійскихъ селеній, которыя когда-то запорожскимъ Кошемъ населены были здѣсь, какъ стражницы, какъ передовые пуншы на далекой окраинѣ запорожскихъ владѣній, но которыя потомъ, по уничтоженіи Коша, оказались Черткову весь-ма нужными,—главными опорными точками для успѣшнѣйшаго образованія юго-восточной части Азовской губерніи. Въ своихъ ви-дахъ Чертковъ употреблялъ всѣ мѣры къ тому, чтобы увеличить народонаселеніе этихъ трехъ, необходимыхъ по тому времени, сло-бодъ—Никольской, Троицкой и Покровской. Выгодами отъ разныхъ казенныхъ поставокъ и льготами отъ нѣкоторыхъ тягловыхъ зем-скихъ повинностей обыватели слободъ Никольской, Троицкой и Покровской, дѣйствительно, и въ числѣ народа скоро увеличились и въ матеріальномъ положеніи своемъ значительно возвысились.

Въ 1780 году жители слободы Покровской чувствовали и сознавали себя уже въ состояніи открыть у себя самостоятельный приходъ, устро-ить свою церковь и имѣть свой собственный церковный причтъ. Въ сентяб-рѣ мѣсяцѣ, подъ предсѣдательствомъ слободскаго старосты Григорія Амалаева, стариковъ Герасима Захаренка, Гордѣя Любченка, Моисея Якименка, Тимофея Рудченка и др. дѣло о постройкѣ церкви разсмат-ривали цѣлымъ обществомъ, судили и рядили о немъ со всѣхъ сторонъ и порѣшили немедленно начать всѣ хлопоты по сему дѣлу. Выборные отъ общества, съ дозволенія Черткова и съ разрѣшенія Азовской губернской Канцеляріи, въ ноябрѣ 1780 года отмежевали 120 десятинъ удобной земли для причта будущей церкви, дали и составили отъ всего общества письменное обязательство въ том. что какъ они,


903

настоящіе обыватели слободы Покровской, такъ и преемники ихъ, всѣ будущіе наслѣдники и потомки ихъ всѣми мѣрами будутъ забо-титься о поддержаніи и благолѣпіи своей церкви, о безбѣдномъ матеріальномъ положеніи и продовольствіи своего церковнаго прич-та, и не допустятъ первой до обветшалости, а втораго до оскудѣнія и нищеты, и всѣ эти бумаги 2-го генваря 1781 года препроводили къ Азовскому губернатору Черткову, въ особомъ доношеніи прося его убѣдительно взять на себя трудъ исходатайствовать имъ у Епархіаль-наго Начальства разрѣшеніе и благословеніе—въ слободѣ Покров-ской устроить церковь во имя Покрова Божіей Матери. Чертковъ, съ своей стороны, немедленно всѣ эти бумаги отправилъ къ преосвя-щенному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, и въ отношеніи отъ 6-го генваря 1781 года писалъ къ нему: "Ввѣренной мнѣ Азовской губерніи третьяго малороссійскаго селенія, кое названо слободою Покровскою, общество, въ коемъ состоитъ муж. 526, а жен. 380 душъ, поданнымъ ко мнѣ доношеніемъ представило, что хотя во второмъ малороссійскомъ селеніи имѣется церковь и священникъ, но за отдаленностію отъ церкви и по невозможности священнику, по многолюдству прихода, управиться одному, всѣ они претерпѣваютъ въ преподаяніи христіанскихъ требъ крайнюю нужду; почему желаютъ построить во оной слободѣ, во имя Покрова Пресвятыя Богороди-цы, церковь, на которую уже какъ лѣсъ, такъ и потребныя къ служе-нію книги и другія вещи заготовлены, равно и денегъ собрано до четырехъ сотъ рублей, во священникахъ же желаютъ имѣть тамош-няго дьячка Леткевича, а потому просили о дозволеніи имъ устроить въ той слободѣ церковь и о произведеніи дьячка Леткевича во свя-щенника, куда слѣдуетъ, писать. А какъ уже въ предреченной слободѣ для священника съ церковнопричетниками земля отмежевана и на неоспоримое оною владѣніе планъ данъ, да и о содержаніи церкви въ должномъ благолѣпіи и о протчемъ взято отъ обывателей обязатель-ство; то препровождая оное, а равно планъ и поданное отъ общества доношеніе у сего оригиналомъ, Вашего Высокопреосвященства покорно


904

прошу о дозволеніи въ помянутой слободѣ построить во имя Покро-ва Пресвятыя Богородицы церковь и о произведеніи тамошняго дьячка Леткевича во священника учинить архипастырское благо-словеніе"...

Разсмотрѣвъ всѣ эти бумаги и приложенныя къ нимъ, относя-щіяся къ дѣлу, справки, Славенская духовная Консисторія, по обсуж-деніи всего дѣла, рѣшеніемъ своимъ постановила дозволить въ слободѣ Покровской, въ бывшемъ третьемъ малороссійскомъ селеніи—устроить церковь во имя Покрова Божіей Матери. 12-го генваря 1781 года выдана была святительская благословительная грамота на заложеніе церкви. 9-го октября 1781 года Новоростовскій протоіерей Іоаннъ Андреевъ соборнѣ, по церковному чинополо-женію, освятилъ мѣсто подъ церковь и положмлъ закладку на основаніе и сооруженіе оной. Репортомъ отъ 19-го іюня 1783 года Но-воростовское духовное Правленіе донесло преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что въ слободѣ Покровской—въ бывшемъ третьемъ малороссійскомъ селеніи— новосозидаемая церковь постройками и производствомъ работъ совершенно окончена. церковными утварьми и сосудами, иконами и облаченіями, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями изготовлена къ освященію; а потому Правленіе просило у преосвященнаго разрѣшенія и благословенія освятить новоустроенную церковь; а для этого выдать святительскую благо-словительную грамоту и освященный антиминсъ. На основаніи сего доношенія послѣдовало разрѣшеніе объ освященіи церкви въ сло-бодѣ Покровской. 11-го августа 1783 года выданы были святи-тельская грамота на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій; а 24 сентября того же года Новоростовской протопопіи Тагапрогскій духовпый закащикъ, священникъ Стефанъ Разорецкій соборнѣ, по надлежащему цер-ковному чиноположенію. въ слободѣ Покровской освятилъ новоустроенную свято-Покровскую иерковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе. Первымъ священникомъ слободы Покровской былъ Федоръ Литкевичъ, первоначально дьячекъ сло-


905

боды ?вановки, Штерича, потомъ на дьячковскую же должность, въ надеждѣ священства, перемѣшенный въ Покровскую и 1-го октября 1782 года рукоположенный во священника.

СЛОБОДАТРО?ЦКАЯ.

Слобода Троицкая, многолюдная. съ населеніемъ промышлен-нымъ и зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, нахо-дится Ростовскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.

Первоначальная Свято-Духовская церковь, для трехъ малорос-сійскихъ слободъ, общими усиліями запорожскаго казачества, изъ стараго церковнаго зданія, въ 1777 году, въ центральной Троицкой слободѣ устроенная, по прошествіи 16 лѣтъ совершенно обветшала и устарѣла; богатая иконостасомъ и всѣми внугренними принадлеж-ностями своими, въ наружныхъ стѣнахъ своихъ, въ самомъ зданін своемъ, около 1793 года, она оказалась непрочною, негодною и вовсе неспособною къ дальнѣйшему существованію.

Маріупольское (въ Таганрогѣ) духовкое Правленіе репортомъ отъ 16-го генваря 1794 года представляло преосвященному Гавріилу, мигрополиту Екатеринославскому: "Сего генваря 4-го дня поданнымъ въ сіе Правленіе Маріупольскаго уѣзда слободы Троицкой священникъ Леонтій Сергіевъ и прихожане прошеніемъ представляя, что состоящая въ означенной слободѣ ихъ во именованіе Сошествія Святаго Духа цер-ковь ветхая, которая въ подвалинахъ вся уже сгнила, въ стѣнахъ по-хилилась и въ углахъ разсунулась и совсѣмъ уже приготовилась къ паденію и потому во время лѣтнее отъ дождей, а зимнее отъ намету снѣжнаго какъ въ олтарѣ, такъ и во всей церкви бываетъ превеличайшая течь. и въ разсужденіи прописанной оной церкви крайней ветхости, опасаясь, дабы оная паденіемъ своимъ немогла кого умертвить и вновь сдѣланнаго въ ней иконостаса сокрушить, имѣютъ они намѣреніе


906

и желаніе оную Свято-Духовскую церковь съ колокольнею и оградою вновь перестроить, на каменномъ фундаментѣ, а чрезъ то время до устроенія оной церкви, для исправленія христіанскихъ требъ, сдѣлать часовню; на построеніежъ оной церкви имѣется наличныхъ церков-ныхъ денегъ 993 руб.; будижъ тѣхъ денегъ на постройку церкви, со всею къ ней принадлежностію, недостанетъ, то обязываются они до-строить за общественныя деньги,—просили о разломаніи оной Свя-то-Духовской церкви и о построеніи съ колокольнею и оградою на мѣсто оной въ тожъ именованіе, новой, такожъ о построеніи, для исправленія христіанскихъ требъ, до выстроенія церкви, часовни, учи-ня Вашему Высокопреосвященству представленіе, испросить поз-воленіе и на закладку церкви архипастырское благословеніе. А по справкѣ съ учиненною первой части благочиннымъ, священникомъ Романомъ Протасевичемъ объ оной церкви описью, оказалось, что оная Свято-Духовская церковь всѣми потребными вещами и утварью довольно снабдѣна, но сама ветхая и къ паденію склонна и во время дождей бываетъ превеличайшая течь. Того ради Вашему Высоко-преосвященству Маріупольское духовное Правленіе о всемъ вышепи-санномъ на благоразсмотрѣніе представляя, о разломаніи оной Свято-Духовской церкви и о заложеніи, на мѣсто оной въ тожъ име-нованіе новой, также о построеніи часовни, всенижайше проситъ Вашего архипастырскаго благословенія и резолюціи".

По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 13-го февраля 1794 года благословилъ въ слободѣ Троицкой перестроить церковь въ тоже именованіе, а до постройки церкви дозволилъ соз-дать временный молитвенный домъ, для преподаянія народу хри-стіанскихъ требъ. 20-го февраля 1794 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ къ надлежащему исполненію.

Маріупольское духовное Правленіе новымъ репортомъ отъ 16-го генваря 1795 года доносило преосвященному Гавріилу: "Прошлаго 1794 года февраля 20-го числа послѣдовавшимъ по резолюціи Вашего Высокопреосвященства изъ Екатеринославской духовной


907

Консисторіи указомъ велѣно въ слободѣ Троицкой, на мѣсто старой Свято-Духовской церкви, въ тожъ именованіе новую церковь, а также колокольню и ограду за церковныя деньги устроить; въ силѣ кото-раго указа въ слободѣ Троицкой церковь перестроена и во оной какъ престолъ, такъ и жертвенникъ, по силѣ указовъ поставлены, но только, по освидѣтельствованію духовнаго Правленія, святый анти-минсъ явился ветхъ, который Вашему Высокопреосвященству Маріу-польское духовное Правленіе при семъ представляя, нижайше проситъ о выдачѣ, вмѣсто ветхаго, вновь святаго антиминса, а также и объ освященіи перестроенной Свято-Духовской церкви учинить милос-тивое архипастырское благоразсмотрѣніе и резолюцію".

По разсмотрѣніи сего репорта съ надлежащею справкою, преосвя-щенный Гавріилъ резолюціею отъ 26-го генваря 1795 года благо-словилъ протопопу Іоанну Андрееву освятить перестроенную цер-ковь въ слободѣ Троицкой и дозволилъ выдать новый святый анти-минсъ, а старый принять въ ризницу. Тогожъ 26-го генваря выданъ въ слободу Троицкую новый святый антиминсъ; 2-го февраля отправленъ изъ Консисторіи въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ освященіи новой церкви; а 11-го марта 1795 года Маріу-польскаго духовнаго Правленія первоприсутствующій протоіерей Іоаннъ Андреевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣ-дованію, въ слободѣ Троицкой освятилъ новоустроенную Свято-Духовскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священ-нодѣйствіе.


908

СЕЛО КОЙСУГЪ.

Село Койсугъ, на югъ—отъ Ростова, въ 12-ти верстахъ отъ него, многолюдное, торговое и промышленное, съ населеніемъ состоя-тельнымъ и зажиточнымъ, находится въ Ростовскомъ уѣздѣ и при-надлежитъ къ составу 1-го благочинническаго округа.

"Койсугъ" по увѣренію знатоковъ,—старинное татарское названіе рѣчки, означающее "овечій потокъ",—ясно даетъ разумѣть, что здѣсь когда-то кочевали татары съ своими стадами. ? точно, даже въ 1769 году всю эту мѣстность свободно занимали Турки и Татары, Нагайцы и Черкесы. По занятіи въ 1769 году русскими войсками Азова и Таганрога, запорожцы и малороссійскіе "бурлаки" немедленно поя-вились на давно знакомыхъ и памятныхъ имъ мѣстностяхъ Койсуга и Батайска, прогнали отсюда уже на всегда всякую погапь - татарву и нагая и своими зимовниками крепко уселись тутъ; изъ Полудепокъ и Доломановки, отъ Богатаго Колодезя и Темерницкаго Порта скоро явилось къ нимъ множество охотииковъ; всѣ они, общими силами, дружно и успѣшно очищали отъ "иехристей" знакомую запорожцамъ дорогу на Ейскій Редутъ и на Кубань. Въ этихъ видахъ и цѣляхъ Кой-сугъ избранъ былъ главнымъ опорнымъ пунктомъ. Въ 1773 году, въ Койсугъ прибыло и поселилось нѣсколько душъ семейнаго и осѣд-лаго малороссійскаго народа, изъ людей вольныхъ и свободныхъ. Въ 1776 году, обозрѣвая свою новооткрытую Азовскую губернію, по-сѣтилъ Койсугъ губернаторъ ея В. А. Чертковъ, одобрилъ выборъ мѣста для поселенія здѣсь народа и приказалъ земскому коммисару поскорѣе заселить эти богатыя и плодородныя степи семейнымъ малороссійскимъ народомъ, частію для того, чтобы развить и уси-лить здѣсь земледѣліе во всѣхъ видахъ и отрасляхъ его, а частію для того, чтобы чрезъ Койсугъ проложить удобнѣйшую дорогу изъ Россіи на Кубань. Во исполненіе приказанія губернатора Черткова, Земское Коммисарское Правленіе помѣстило нѣсколько семействъ


909

малороссійскаго народа въ Койсугѣ, а въ іюлѣ 1780 года перевело туда съ "Полуденокъ" цѣлую малороссійскую слободу, уступивъ мѣсто ея на Полуденкахъ пришедшимъ изъ Крыма въ Россію на постоянное жительство армянамъ.

Въ началѣ 1782 года жители слободы Койсуга признали нужнымъ строить у себя церковь и открыть въ слободѣ своей самостоятельный приходъ. По общему согласію и желанію, избравъ ктиторами будущей церкви изъ своихъ слобожанъ Макарія Кіяшева и ?лью Житникова и давъ имъ въ помощь благонадежныхъ стариковъ—Захарія Воловика, Осипа Твердохлѣбова, Михаила Шпиталенка и др., слобожане всѣ труды и заботы по устройству церкви въ Койсугѣ возложили на нихъ. Приступивъ къ дѣлу, выборные отъ общества, уполномоченные его немедленно сдѣлали въ слободѣ денежный сборъ, отмежевали для причта будущей церкви 120 десятинъ удобной земли, составили и дали отъ себя письменное обязательство въ томъ, что какъ они сами, такъ и дѣти ихъ, всѣ преемники и потомки ихъ, по устройствѣ въ слободѣ ихъ церкви. всѣми мѣрами будутъ благоукрашать и поддерживать ее, принимаютъ на себя долгъ содержать, продовольствовать и причтъ церковный безбѣдно; всѣ эти бумаги, при прошеніи въ ав-густѣ 1782 года препроводили въ Азовскую губернскую Канцелярію и просили ее исходатайствовать имъ у преосвященнаго Никифора, архі-епископа Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Койсугѣ церковь во имя Успенія Божіей Мате-ри, а Губернская Канцелярія отправила ихъ къ Преосвященному, съ своей стороны прося его дозволить постройку церкви въ Койсугѣ. Въ прошеніи выборные отъ Койсугскаго общества писали: "Прошлаго 1780 года, по указу Азовской губернской Канцеляріи переведены мы, нижайшіе, изъ прежняго нашего мѣста, состоящаго близъ крѣпости Ростовской, на мѣсто Койсугское, гдѣ уже и поселилось 170 дворовъ, въ оныхъ обоего пола душъ болѣе 800; но по неимѣнію еще въ той нашей слободѣ церкви претерпѣваемъ всекрайнѣйшую, въ хожденіи для слушанія божественнаго славословія и въ преподаяніи намъ хри-


910

стіанскихъ требъ, нужду, ибо крѣпости Ростовской, къ которой мы принадлежимъ приходомъ, 15-ть, а до города Азова 30 верстъ въ близ-шемъ же къ нашей слободѣ разстояніи церквей нѣтъ, и во время осеннее и весняное за разлитіемъ полыхъ водъ, и за далекимъ отъ церк-вей разстояніемъ, раждающіеся младенцы безъ крещенія, а преста-рѣлые безъ исповѣди и пріобщенія святыхъ Таинъ часто умираютъ, въ призывѣ священника болыпую терпимъ нужду. По таковымъ обстоятельствамъ и намѣрены мы въ той нашей Койсугской слободѣ, во имя Успенія Пресвятыя Богородицы, построить деревянную цер-ковь, на построеніе которой заготовлено уже на подвалины, камня и дерева сосноваго довольное число; денегъ наличныхъ 1500 руб., имѣ-ется; майстеръ уконтрактованъ, и въ случаѣ какого-либо въ чемъ недостатка, обязуемся вспомоществовать сами безъ всякаго добро-хотнаго подаянія; земли для священноцерковнослужителей изъ дачи нашей слободы 120 десятинъ отъ Азовской губернской Канцеляріи велѣно отмежевать, на которую землю и два плана сочиненные и дан-ная отъ насъ о платежѣ подлежащихъ въ казну за тѣ 120 десятинъ земли денегъ и о сооруженіи церкви со всѣми ея утварьми въ долж-номъ благолѣпіи какъ нами, такъ и наслѣдниками нашими, подписка, при сообщеніи Азовской губернской Канцеляріи къ Вашему Преосвя-щенству представлены; того ради Вашего Преосвященства всенижай-ше просимъ о дозволеніи построить въ томъ нашемъ Койсугскомъ селѣ вновь во именованіе Успенія Пресвятыя Богородицы деревян-ную церковь по прописанной необходимой нуждѣ учинить высоко-милостивое архипастырское разсмотрѣніе".

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, Славенская духовная Консисторія постановила дозво-лить въ слободѣ Койсугѣ устроить церковь во имя Успенія Бо-жіей Матери. 20-го августа 1782 года выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и основаніе церкви: а 30-го апрѣля 1783 года Новоростовскій протоіерей Іоаннъ Андре-евъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ Койсугѣ освя-тилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе


911

оной. Доношеніемъ отъ 13-го сентября 1783 года Новоростовское духовное Правленіе представляло преосвященному Никифору, что заложенная къ сооруженію въ слободѣ Койсугѣ новая церковь производствомъ работъ совершенно окончена, утварьми и обла-ченіями, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Прав-леніе просило Преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій. На основаніи сего доношенія, 26-го октября 1783 года выданы были святительская благословительная грамота и святый антиминсъ, а 30-го декабря 1783 года присутствующій Новоростов-скаго духовнаго Правленія священникъ Петръ Стефановъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ слободѣ Койсугѣ освятилъ ново-устроенную Успенскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА ЛАКЕДЕМОНОВКА.

Слобода Лакедемоновка, недалеко отъ Таганрога, при Міусскомъ лиманѣ, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церков-номъ притчѣ, находится Ростовскаго уѣзда въ 3-мъ благочинни-ческомъ округѣ.

Всю мѣстность нынѣшней слободы Лакедемоновки, на зна-чительномъ пространствѣ околичной земли, около 1789 года пріобрѣлъ себѣ въ собственность секундъ-маіоръ Димитрій Алфе-раки, изъ лакедемонскихъ грековъ. На пріобрѣтенномъ участкѣ зем-ли, живописной, богатой и плодородной, основавъ, въ память своей родины, сельцо Лакедемонское и, по возможности. заселивъ его частію своими земляками, временно проживавшими въ Таганро-гѣ,  а   частію  семейнымъ  и  осѣдлымъ  народомъ малороссійской


912

націи, Алфераки, занятый самъ дѣлами службы, дальнѣйшее бла-гоустроеніе своего сельца и хозяйственной экономіи въ немъ по-ручилъ отставному губернскому регистратору Феодору Базилев-скому, на правахъ довѣреннаго главноуправляющаго. Распланиро-вавши сельцо Лакедемонкое, устроивши въ немъ необходимыя экономическія усадьбы и нѣсколько землянокъ и хатъ-мазанокъ для своихъ поселянъ, Базилевскій, согласно желанію своего вѣрителя— владѣльца и общей усердной просьбѣ поселянъ, рѣшился на соб-ственный экономическій коштъ устроить въ сельцѣ Лакедемонскомъ церковь во имя великомученика Димитрія Мироточиваго, ангела господина Алфераки. Для этого заготовивши потребное количество матеріаловъ и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавши изъ экономи-ческой дачи, при Міусскомъ лиманѣ, 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, Базилевскій въ октябрѣ 1794 года представилъ господину Хорвату, правителю Екатеринославскаго Намѣстничества, прошеніе, въ коемъ писалъ: Тосподинъ секундъ-маіоръ Алфераки даннымъ мнѣ вѣрющимъ письмомъ извѣрилъ подать, гдѣ слѣдуетъ, прошеніе, что имѣетъ онъ намѣреніе выстроить въ слободѣ своей, въ Маріупольскомъ уѣздѣ состоящей, Лакедемоновкѣ церковь во имя святаго великомученика Димитрія, по неимѣнію которой, подданные его, коихъ въ слободѣ той жительствуетъ дворовъ 100, въ нихъ муж. 350 и жен. 216 душъ, нуждаются въ исполненіи по долгу христіанскому обрядовъ; на построеніе которой церкви всѣ матеріалы изготовлены и мастеръ договоренъ, и какъ на отмежеванную для довольствія будущихъ священноцерковнослужителей изъ округи той слободы 120 десятинъ землю планы изъ Межевой экспедиціи къ Вашему Превосходи-тельству уже представлены; то я, прилагая при семъ подписку о всегдаш-немъ содержаніи церкви во всякомъ благолѣпіи, Вашего Превосходи-тельства покорнѣйше прошу на построеніе той церкви исходатай-ствовать отъ Его Высокопреосвященства благословеніе". По поводу сего прошенія Хорватъ, въ промеморіи отъ 18-го октября 1794 года, писалъ къ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Препровождая у сего  къ  Вашему  Высокопреосвященству  прошеніе


913

ко мнѣ поданное отъ повѣреннаго Маріупольскаго уѣзда помѣ-щика, секундъ-маіора Алфераки, отставнаго губернскаго регистра-тора Базилевскаго, въ которомъ онъ изъясняетъ желаніе того Алфе-раки выстроить въ слободѣ его Лакедемоновкѣ церковь во имя святаго великомученика Димитрія и обязывается снабдить ту церковь всѣми нужными потребностями, а церковныхъ священнослужителей и причетниковъ содержаніемъ и землею, Вашего Высокопреосвя-щенства покорнѣйше прошу на сооруженіе помянутой церкви пре-подать Ваше архипастырское благословеніе; для чего и отмежеванной подъ оную церковь землѣ прилагаю планъ".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла представ-ленныхъ справокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 19-го октября 1794 года дозволилъ и благословилъ Маріупольскаго уѣзда въ слободѣ Лакедемоновкѣ устроить церковь во имя святаго вели-комученика Димитрія Мироточиваго. 19-го того же октября 1794 года изъ походной преосвященнаго конторы отправленъ въ Маріуполь-ское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 13-го ноября того же 1794 года Маріупольскій уѣздный (въ Таганрогѣ) протоіерей Іоаннъ Анд-реевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Лакедемоновкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ.

Въ промеморіи отъ 24-го іюля 1795 года помѣщикъ, секундъ-маіоръ Алфераки писалъ преосвященному Гавріилу: "Сего 1795 года въ минувшемъ маѣ мѣсяцѣ Маріупольскаго духовнаго Правленія чрезъ присутствующаго священника Феодора Литкевича прино-силъ я Вашему Высокопреосвященству покорнѣйшее прошеніе, поелику въ силѣ повелѣнія Вашего Высокопреосвященства въ слободѣ моей Лакедемоновкѣ церковь во имя святаго велико-мученика Димитрія въ прошломъ году заложена, нынѣ же совсѣмъ въ совершенное окончаніе приведена, равно икиностасъ, церковныя книги и утвари изготовлены, ризницею и сосудомъ церковнымъ снабжена. посвятить въ оную церковь достойнаго человѣка во священника.  кого  заблагоразсудите.  и  выдавъ ему святый  анти-


914

минсъ, дать милостивое архипастырское повелѣніе освятить оную; нынѣ же имѣю усердное желаніе принять во оную церковь священ-никомъ Таганрогской купеческой Успенской церкви іерея Романа Протасевича, который тоже имѣетъ желаніе быть въ слободѣ мой священникомъ. Того ради Вашего Высокопреосвященства милости-ваго архипастыря всепокорнѣйше прошу, оставивъ прежнее мое прошеніе, опредѣлить священника означеннаго Романа Протасевича, коему выдать святый антиминсъ и повелѣніе освятитъ церковь оному священнику Роману Протасевичу, и учинить милостивое архипастыр-ское разсмотрѣніе и резолюцію".

По сему лрошенію преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 2-го августа 1795 года разрѣшилъ Таганрогскому протоіерею Андрееву освятить новоустроенную въ Лакедемоновкѣ свято:Димитріевскую церковь, если только все въ ней приготовлено къ освященію и свя-щеннодѣйствію, и дозволилъ выдать для этого освященный анти-минсъ. 5-го августа 1795 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ, къ надлежащему исполненію.

СЛОБОДА МАРГАР?ТОВКА.

Слобода Маргаритовка, у Азовскаго моря, на восточной сторонѣ его, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, состоитъ Росювскаго на Дону уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ.

Одинъ изъ грехо-албанскихъ переселенцевъ въ Россію, нѣкто приміеръ-маіоръ Маргаритъ Мануиловичъ Блазо пріобрѣлъ себѣ въ собственность мѣстность нынѣшней слободы Маргаритовки на зна-чительномъ пространствѣ околичной земли. Въ привольной, роскош-ной и богатой степи, на пріобрѣтенномь участкѣ земли, основавъ слободу, въ память своего имени. Маргаритовку, помѣщикъ Блазо употребилъ всѣ мѣры къ тому, чтобы заселить ее народомъ семей-нымъ и осѣдлымь.


915

По заселеніи слободы, г. Блазо рѣшился собственнымъ своимъ коштомъ устроить въ слободѣ своей Маргаритовкѣ церковь во имя Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы. Для этого заготовивъ на постройку церкви потребное количество строительныхъ матеріаловъ и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своей дачи 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, Маріупольскаго уѣзда помѣщикъ приміеръ-маіоръ Маргаритъ Мануиловичъ Блазо 12-го іюня 1796 года представилъ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринослав-скому прошеніе, въ коемъ писалъ: "Въ слободѣ моей Маргаритовкѣ, населенной по той сторонѣ Азовскаго моря, на отмежеванной мнѣ землѣ состоитъ нынѣ восемьдесятъ дворовъ, въ нихъ мужескаго пять-сотъ сорокъ двѣ, а женскаго сто сорокъ шесть, а обоего пола шесть-сотъ восемьдесятъ восемъ душъ. На той же моей землѣ при Азовскомъ морѣ собственный мой рыбный заводъ, да постороннихъ пятнадцать заводовъ, въ коихъ находится мужеска пола съ работниками до четырехъ сотъ, а въ случаѣ и болѣе душъ. Означенная моя слобода Маргаритовка разстояніемъ отъ слободы Кагальницкой въ шестиде-сяти, а отъ Ейскаго Укрѣпленія въ сорокахъ верстахъ состоитъ, въ коихъ хотя церкви и имѣются, но за отдаленностію оныхъ, подданные мои въ полученіи христіанскихъ требъ претерпѣваютъ не малую нужду; а потому и имѣю я усердное желаніе во оной слободѣ моей Маргаритовкѣ собственнымъ своимъ коштомъ выстроить во имя Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы церковь, на построеніе кото-рой всѣ принадлежащіе матеріалы уже заготовлены, и мастеръ договоренъ, для церковно же священнослужителей отведено мною пашенной и сѣнокосной земли сто двадцать десятинъ, которые священно и церковнослужители будутъ довольны ружною землею и доброхотнымъ подаяніемъ. Въ вышеозначенной моей слободѣ Мар-гаритовкѣ обязуюсь я исправлять собственнымъ своимъ коштомъ иконостасъ, ризницу, книги, колокола и что принадлежитъ до церковнаго служенія; но дабы какъ слободы моей Маргаритовки. такъ и ближнихъ отъ меня хуторовъ и рыбныхъ заводовъ люди въ полученіи  христіанскихъ требъ  за  дальностію отъ  Кагальниц-


916

кой и Ейской церквей, въ зимнее ненастное, а въ лѣтнее рабочее время не претерпѣвали нужды, и не было бы старыхъ умирающихъ безъ исповѣди и святаго причастія, а младенцевъ раждающихся безъ кре-щенія, для того Вашего Высокопреосвященства, милостиваго архи-пастыря моего, нижайше прошу, о заложеніи въ слободѣ моей Марга-ритовхѣ для прописанной надобности во именованіе Благовѣщенія церкви, учинить милостивое архипастырское благоразсмотрѣніе и резолюцію".

По сему прошенію резолюціею преосвященнаго отъ 17-го сентября 1796 года объявлено просителю, чтобы согласіе на постройку церкви и планъ на подцерковную землю доставлены были изъ Правленія Екатеринославскаго  Намѣстничества.

Въ іюнѣ мѣсяцѣ 1797 года повѣренный г. Блазо, подпоручикъ Николай Калиновскій оффиціальною бумагою просилъ Новороссій-скаго генералъ-губернатора Николая Михайловича Бердяева утвер-дить представленный ему планъ на подцерковную землю для священно и церковнослужителей будущей церкви въ слободѣ Маргаритовкѣ и исходатайствовать ему у преосвященнаго Гавріила разрѣшеніе и благословеніе устроить означенную церковь. ?о поводу сей просьбы Новороссійскій военный губернаторъ Н. М. Бердяевъ, въ сообщеніи отъ 10-го іюля 1797 года, писалъ къ преосвщенному Гавріилу: "Помѣ-щикъ Маріупольскаго уѣзда г. приміеръ-маіоръ Блазо подалъ мнѣ прошеніе, изъясняя, что желаетъ онъ въ деревнѣ своей Маргаритовкѣ сооружить новую церковь во имя Благовѣщенія Пресвятыя Богоро-дицы и прилагая письменное обязательство о состроеніи той церкви на всемъ его коштѣ и о снабдѣніи оной всею потребною къ священ-нослуженію утварью и одеждами, проситъ меня исходатайствовать у Вашего Высокопреосвященства на заложеніе оной позволенія. Уважая благонамѣренное сіе его, Блазо, предпріятіе, препровождая при семь планъ на отмежеванную изъ округи деревни Маргаритовки землю для содержаніе будущихь при церкви священно и церковнослу-жителей, съ приложеніемъ прошенія и подпискй его, маіора Блазо, прошу Вашего Высокопреосвященства преподать на то  Ваше архи-


917

пастырское благословеніе". Подцерковная земля, въ количествѣ 120 десятинъ, отведена при рѣчкѣ Чубуркѣ, чрезъ "Оврагъ Малую Чубурку". Къ слободѣ Маргаритовкѣ, въ приходъ будущей ея Благо-вѣщенской церкви, сосѣдній помѣщикъ Некрасовъ^Решетниковъ причислилъ свою слободу Некрасовскую съ 55 душами одного лишъ мужеска пола.

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 4-го сентября 1797 года разрѣшилъ и благословилъ въ слободѣ Маргаритовкѣ устроить церковь во имя Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы. Тогоже 4-го сентября 1797 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 15-го тогоже сентября 1797 года Таганрогскій протоіерей Іоаннъ Анд-реевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ сло-бодѣ Маргаритовкѣ освятилъ мѣсто подъ деревянную на каменномъ фундаментѣ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ.

Маріупольское духовное Правленіе доношеніемъ отъ 27-го ноября 1797 года представляло преосвященному Гавріилу: "Пода-ннымъ въ сіе духовное Правленіе Ростовскаго уѣзда помѣщикъ г. приміеръ-маіоръ Маргаритъ Блазо прошеніемъ донеся, что въ сход-ственность повелѣнія Вашего Высокопреосвященства, воспослѣдо-вавшаго по прошенію его, выстроилъ онъ, господинъ Блазо, вновь во имя Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы церковь, въ слободѣ своей Маргаритовкѣ, состоящей Ростовскаго уѣзда на лѣвомъ бе-регу Азовскаго моря, и ко оной церкви всѣ нужные къ освященію ея вещи и книги искуплены, просилъ о освященіи вышепрописанной новопостроенной Благовѣщенской церкви и объ опредѣленіи ко оной священника, а также и о испрошеніи святаго антиминса, пред-ставить къ Вашему Высокопреосвященству; по которому г. при-міеръ-маіора Блазо прошенію свидѣтельствованіе отъ сего ду-ховнаго Правленія чинено. и по оному дѣйствительно оказалось, что вышеупомянутая Благовѣщенская церковь строеніемъ со-вершенно окончена и во оной церковные вещи, какъ-то: ризница


918

сосуды и книги имѣются, которымь вещамъ имянная опись учинена; того ради Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правденіе о освященіи вновь выстроенной въ слободѣ г. приміеръ-маіора Блазо Маргаритовкѣ Благовѣщенской церкви и объ опредѣ-леніи ко оной священника, а такъ же и о выдачѣ святаго антиминса на архипастырское благоразсмотрѣніе симъ представляетъ и проситъ въ резолюцію указа; учиненная жъ отъ сего Правленія церковнымъ вещамъ опись при семъ прилагается".

По сему доношенію преосвщенный Гавріилъ резолюціею отъ 8-го генваря 1798 года разрѣшилъ и благословилъ освятить въ слободѣ Маргаритовкѣ новоустроенную Благовѣщенскую церковь и дозво-лилъ выдать для этого новый освященный антиминсъ. 20-го мая 1798 года изъ Новороссійской Консисторіи отправленъ въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 27-го іюня тогоже 1798 года Таганрогской греческой Цареконстантиновской церкви протоіерей Константинъ Схоларіусъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Маргаритовкѣ освятилъ новоустроен-ную Благовѣщенскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодбйствіе.

27-го апрѣля 1798 года Алексѣй Лисенковъ, изъ польскихъ вы-ходцевъ, по просьбѣ Ростовскаго уѣзднаго предводителя дворянства Блазо, вь Новомиргородѣ рукоположенъ во священника въ слободу Маргаритовку.


919

СЕЛО РЯЖЕНОЕ.

Село Ряженое, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, состоитъ Ростовскаго на Д. уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ.

Урочище Ряженое, на пространствѣ 3,300 десятинъ околичной земли, около 1776 года, получилъ себѣ—въ ранговую дачу кригсъ— коммисаръ Коваленскій. Пользуясь выгодами и удобствами богатой и счастливой мѣстности, помѣщикъ Коваленскій, при содѣйствіи при-кащика своего, смѣтливаго и расторопнаго запорожца ?вана Синяв-скаго, скоро осадилъ здѣсь слободу Ряженую и заселилъ ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. Въ 1782 году, при составленіи общей народ-ной переписи, въ слободѣ Ряженой найдено уже и въ списки внесено постоянныхъ осѣдлыхъ жителей муж. 90 и жен. 72 души. Съ теченіемъ времени пріобрѣвъ себѣ еще двѣ сосѣднія населенныя деревни и по возможности увеличивъ населеніе ихъ, помѣщикъ Коваленскій, въ чинѣ уже коллежскаго ассесора, согласно своему собственному жела-нію и просьбамъ своихъ поселянъ, рѣшился своимъ собственнымъ коштомъ, въ одной изъ своихъ деревень, устроить церковь во имя святаго великомученика Георгія Побѣдоносца. Заготовивъ на пост-ройку церкви потребное количество строительныхъ матеріаловъ, въ маѣ мѣсяцѣ 1794 года помѣщикъ Григорій ?вановичъ Коваленскій представилъ правителю Екатеринославскаго Намѣстничества В. В. Каховскому прошеніе, въ коемъ писалъ: "Въ Маріупольскомъ уѣздѣ имѣю я собственныхъ своихъ три деревни состоящія,—первую на рѣкѣ Міусѣ Ряженую, вторую на рѣкѣ Камянкѣ Немипучую, имену-емую прежде Радіоновскою, доставшуюсь мнѣ по куплѣ отъ Некрасовскаго старшины Решетникова, и третью на рѣкѣ Самбеку Суженую, въ которыхъ деревняхъ состоитъ выстроенныхъ домовъ въ первой 75, во второй 25, а въ третій 20-ть, въ нихъ живущихъ малороссійскихъ и велико-россійскихъ крестьянъ моихъ находится всего мужеска пола 316-ть. а жен. 189 душъ, которые по неимѣнію въ сихъ моихъ. и равно и въ


920

сосѣдственныхъ помѣщичьихъ деревняхъ церкви и приходскаго священника, ко исправленію въ такомъ случаѣ потребностей отно-сятся къ приходу воинской Покровской слободы въ семъ же уѣздѣ состоящей и какъ оная слобода есть отъ моихъ и другихъ помѣщи-ковъ деревень въ немаломъ разстояніи; то потому и бываетъ нерѣдко въ исправленіи по христіанскому обряду нужныхъ отправленій оста-новка, и чрезъ то претерпѣваютъ крайнюю нужду. Почему имѣю я намѣреніе изъ тѣхъ моихъ деревень въ одной, въ серединѣ протчихъ положеніемъ своимъ состоящей, именуемой Неминучей, отстоящей двѣ версты отъ моей же деревни Ряженой, сооружить собственнымъ моимъ коштомъ во имя святаго великомученика и побѣдоносца Геор-гія церковь; для которой, равно и для опредѣленныхъ ко оной свя-щенноцерковнослужителей подлежащее число десятинъ земли въ удобномъ мѣстѣ изъ моего участка выдѣлить имѣю; а потому прошу Ваше Превосходительство о позволеніи мнѣ въ показанной деревнѣ моей состоящей Маріупольскаго уѣзда среди моихъ же деревень, именуемой Неминучей, сооружить во имя святаго великомученика и побѣдоносца Георгія церковь, тожъ о вымежеваніи подъ оную и для довольствованія будущихъ при оной священно и церковнослужителей подлежащаго числа десятинъ земли изъ моего участка, равно и объ опредѣленіи къ тому приходу священника и другихъ чиновъ учинить благоразсмотрѣніе; данноежъ мнѣ отъ имѣющихъ въ сосѣдствѣ мо-ихъ деревень свои таковыежъ помѣщиковъ желающихъ быть къ томуже храму прихожанами на письмѣ согласіе при семъ поднести честь имѣю". Помѣщики сосѣди были,—коллежскій ассесоръ Андрей Эрихсъ, прапорщикъ Павелъ Осинскій, прапорщикъ Василій Ма-евскій и другіе.

По поводу сей просьбы, преемникъ Каховскаго Іосифъ ?ва-новичъ Хорватъ, въ промеморіи отъ 28-го октября 1794 года, писалъ къ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Маріупольскаго уѣзда помѣщикъ господинъ коллежскій ассе-соръ Григорій Коваленскій въ поданномъ къ покойному пред-мѣстнику моему генералъ-маіору Каховскому прошеніи изъяснилъ


921

намѣреніе свое сооружить собственнымъ своимъ коштомъ въ деревнѣ своей въ томъ же уѣэдѣ состоящей именуемой Неминучей (онаже и Радіоновка;) церковь святаго великомученика и побѣдо-носца Георгія, въ разсужденіи, что какъ сей его деревни и въ около лежащихъ двухъ егоже деревняхъ, такъ и сосѣдственныхъ съ сими помѣщиковъ подданные, по неимѣнію въ близу церкви, претерпѣ-ваютъ въ исполненіи христіанскихъ требъ крайнѣйшую нужду; поче-му онъ господинъ Коваленскій, согласивъ тѣхъ смѣжныхъ съ нимъ помѣщиковъ къ причисленію ихъ подданныхъ въ приходъ къ сей церквѣ и изготовивъ потребные къ построенію лѣсные матеріалы и надлежащую церковную утварь, проситъ испросить у духовной власти позволеніе на сооруженіе оной. Въ деревниже Неминучей и другихъ его двухъ состоятъ 120 дворовъ, въ нихъ душъ мужеска пола 315, а жен. 189. Я представляя у сего на благоусмотрѣніе Вашему Высоко-преосвященству прошеніе помянутаго помѣщика коллежскаго ассесо-ра Коваленскаго съ двумя подписками, одною обязательною его о пристойномъ содержаніи церкви, а другою, утверждающею согласіе смѣжныхъ съ нимъ помѣщикомъ къ причисленію ихъ подданныхъ въ приходъ той церкви и планъ отмежеванной земли для довольствія будущихъ священно и церковнослужителей, покорнѣйше прошу васъ, милостивый архипастырь, на сооруженіе въ реченной деревнѣ Неми-нучей церкви во имя святаго великомученика и побѣдоносца Георгія преподать архипастырское Ваше благословеніе".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла и наведен-ныхъ къ нему справокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 6-го ноября 1794 года разрѣшилъ и благословилъ во владѣль-ческой деревнѣ Неминучей устроить деревянную церковь во имя святаго великомученика Георгія Побѣдоносца. 18-го ноября 1794 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Маріу-польское духовное Правленіе указъ объ этомъ. 2-го іюня 1797 года Таганрогскій протоіерей Іоаннъ Андреевъ соборнѣ, по над-лежащему церковному чиноположенію. въ слободѣ Ряженой, Маріупольскаго уезда, что пыпе (1797 года) переименовань Рос-


922

товскимъ уездомъ, освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ. 14-го августа 1797 года Таганрогской соборной Архангело-Михайловской церкви діаконъ Іоаннъ Жулькевичъ, по разрѣшенію преосвященнаго Гавріила, согласно просьбѣ г. Коваленскаго и приговору всего об-щества, въ г. Таганрогѣ рукоположенъ преосвященнымъ Калинни-комъ Врестенскимъ, жившимъ тамъ на покоѣ, во священника въ слободу Ряженую, Ростовскаго уѣзда, къ строющейся Свято-Геор-гіевской церкви.

СЛОБОДА НОВО-Н?КОЛАЕВКА.

Слобода Ново-Николаевка, въ задонской части, многолюдная, съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Ростовскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ.

?зъ первоначальной исторіи слободы Новониколаевки излагаемъ здѣсь тѣ краткія свѣдѣнія, какія нашли мы въ Консисторскомъ архивѣ.

26-го генваря 1797 года Маріупольскаго уѣзда помѣщикъ, оберъ-провіантмейстеръ маіоръ Димитрій Змѣевъ представилъ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому, про-шеніе, въ коемъ писалъ: "Маріупольскаго уѣзда, по лѣвую сторону Азовскаго моря, имѣю я деревню именуемую Николаевку, въ близости которой приходскихъ церквей неимѣется; находящіеся жъ въ той деревнѣ жители, мои подданническія души, коихъ по послѣдней (1795 года) ревизской сказкѣ показано муж. 832, жен. 334, въ полученіи христіанскихъ требъ претерпѣваютъ крайнѣйшую нужду; ибо нерѣдко старые безъ покаянія, а младенцы безъ кре-щенія умираютъ. Почему я вознамѣрился тамо выстроить во имя Николая Чудотворца церковь, подъ которую. а также и на продо-вольствіе  имѣемыхъ быть  при  ней  священно  и  церковнослужи-


923

телей земли надлежащее количество отмежевано, и къ Вашему Высокопреосвященству планъ на оную доставленъ будетъ. А до сего Вашего Высокопреосвященства покорнѣйше прошу дозволить оную церковь, кому слѣдуетъ, заложить, а до выстроенія ея, для исправленія надлежащихъ прихожанамъ христіанскихъ требъ, опредѣлить свя-щенника. Для увѣренія жъ о вышеписанномъ прилагаю при семъ данное мнѣ изъ Маріупольскаго Нижняго Земскаго Суда сви-дѣтельство.

По разсмотрѣніи этихъ бумагъ и представленныхъ къ дѣлу спра-вокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 20-го апрѣля 1797 года разрѣшилъ и благословилъ въ слободѣ Николаевкѣ устроить церковь во имя святителя Христова Николая Чудотворца. 30-го ап-рѣля 1797 года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 10-го августа 1797 года Таганрогскій протоіерей Іоаннъ Андреевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Николаевкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работѣ водрузилъ крестъ.

20-го апрѣля 1797 года въ слободу Николаевку, для преподаянія народу христіанскихъ требъ, опредѣленъ Полтавскаго уѣзда селенія Яковцовъ священникъ Даніилъ Ливаревъ.

СЛОБОДА БАТАЙСКЪ.

Слобода Батайскъ, многолюдная, торговая и промышленная, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, состоитъ Ростовскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

?сторія слободы Батайской тѣсно связана съ исторіею слободы Койсугской: обѣ слободы первоначально, въ одно и тоже время, заселены запорожцами и малороссійскими бурлаками; обѣ пер-воначально развивались и благоустроялись подъ наблюденіемъ одного и того земскаго коммисара.


924

Въ 1779 году къ проживавшимъ въ Батайскѣ зимовниками. въ землянкахъ и мазанкахъ, запорожцамъ и малороссійскимъ бурлакамъ, по распоряженію Азовскаго губернатора В. А. Черткова, переселено и помѣщено было на постоянное жительство нѣсколько семействъ однодворцевъ,—людей великороссійской націи; тогда же Межевою экспедиціею отведено было Батайскому обществу 77000 десятинъ земли удобной и 3000 неудобной. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ государствеппой воинской однодворческой слободѣ Батайскѣ найдено и въ списки внесено постоянныхъ осѣдлыхъ жителей муж. 324 и жен. 307 душъ.

Въ 1798 году, жители казенной слободы Батайска начали хлопотать о построеніи въ своей слободѣ церкви во имя святаго Ар-хистратига Михаила и объ открытіи у себя своего собственнаго само-стоятельнаго прихода. Для этого, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборной ?збы, они избрали изъ среды себя двухъ стариковъ—Петра Персіянова и Алексѣя Алферова; уполномочили ихъ довѣренностію и поручили имъ вести все дѣло по устроенію въ слободѣ Батайскѣ церкви. Уполномоченные и довѣренные отъ об-щества, заготовивъ на построеніе церкви потребное количество строительныхъ матеріаловъ, въ началѣ августа 1799 года формаль-ною бумагою просили Новороссійскаго гражданскаго губернатора Селецкаго исходатайствовать имъ у преосвященнаго Гавріила разрѣ-шеніе и благословеніе на постройку означенной церкви и сдѣлать распоряженіе объ отмежеваніи изъ ихъ общественной дачи 120 десятинъ земли для причта будущей церкви.

На основаніи сего губернаторъ Селецкій, въ сообщеніи отъ 16-го августа 1799 года, писалъ къ преосвященному Гавріилу, митрополиту Новороссійскому и Днѣпровскому: "Ростовскаго уѣзда однодворческой слободы Батайской общество, гдѣ состоитъ мужеска пола 372, а женска 316 душъ, имѣя намѣреніе выстроить въ той слободѣ своей церковь во имя святаго Архистратига Михаила, поданнымъ ко мнѣ, чрезъ повѣренныхъ своихъ, оной же


925

слободы жителей Петра Персіянова и АлексѢя Алферова, прошеніемъ проситъ моего ходатайства у Вашего Высокопреосвященства о позво-леніи на построеніе означенной церкви и объ отмежеваніи подъ оную и для будущихъ при ней священно и церковнослужителей подле-жащаго числа десятинъ земли; вслѣдствіе чего учинивъ я Новорос-сійской межевой Конторѣ предписаніе произвесть таковое отмеже-ваніе и доставляя при семъ обязательство, представленное при томъ прошеніи, о содержаніи въ надлежащемъ благолѣпіи той церкви и долженствуемыхъ быть при ней священно и церковнослужителей, прошу покорнѣйше Вашего Высокопреосвященства, согласно оному, преподать архипастырское Ваше благословеніе на сооруженіе проси-мой имъ церкви. Земля же будетъ отмежевана и планъ доставленъ отъ меня къ Вашему Преосвященству".

По разсмотрѣніи сего отношенія и приложеній его, Новорос-сійская духовная Консисторія постановленіемъ своимъ отъ 24-го августа 1799 года опредѣлила: "Поелику послѣдовавшимъ отъ Свя-тѣйшаго Правительствующаго Синода отъ 6-го сентября 1798 года указомъ между прочаго повелѣно, впредь по вступающимъ о постро-еніи вновь церквей просьбамъ представлять въ Святѣйшій Синодъ подлинныя следственныя дѣла, съ подлежащими при нихъ "выпис-ками; для того въ Ростовское духовное Правленіе послать указъ и велѣть, учинить подробнѣйшее изслѣдованіе, 1-е въ какомъ приходѣ означенная слобода Батайская нынѣ состоитъ и во скольки верстахъ отъ онаго и отъ другихъ околичныхъ, и какихъ именно приходовъ? и сколько находится въ ней мужеска и женска пола душъ порознь, и поименно, коимъ и вѣдомость учинить; 2-е за отчисленіемъ сей сло-боды Батайской отъ нынѣшняго ея прихода, не будетъ ли оный малъ къ содержанію своей церкви, и сколько при ней останется обоего пола душъ порознь, и могутъ ли священно и церковнослужители ея имѣть необходимое продовольствіе, о чемъ отъ нихъ и письменный отзывъ истребоватъ; 3-е той слободы Батайской жители въ состояніи ли своимъ коштомъ построить церковь вновь, и оную украсить всѣмъ нужнымъ.


926

да и впредь содержать на всегда въ приличномъ благолѣпіи, о чемъ отобрать отъ нихъ подписку; 4-е какіе именно причины побуждаютъ просителей къ таковому устроенію церкви и настоитъ ли въ томъ необходимая надобность; а сверхъ сего 5-е поелику Высочайше кон-фирмованнаго Его ?мператорскимъ Величествомъ въ 11-й день ген-варя минувшаго 1798 года Синода и Сената доклада въ 9-мъ пунктѣ между прочаго изображено: тѣхъ поселянъ или помѣщиковъ, кои впредь будутъ просить о построеніи вновь церквей, будетъ обязанно-стію довольствовать священниковъ и церковниковъ, всѣмъ тѣмъ, что въ ономъ докладѣ положено; для того и о семъ взять отъ оныхъ про-сителей обстоятельное обязательство на основаніи онаго доклада, съ тѣмъ, чтобы и домы для тѣхъ священно и церковнослужителей построены были иждивеніемъ ихъ просителей; и все сіе слѣдствіе подлинное представить въ сію Консисторію для отсылки онаго въ Святѣйшій Синодъ".

Въ исполненіе указа Новороссійской Консисторіи, Ростовское духовное Правленіе произвело на мѣстѣ самое точное и обстоя-тельное, по всѣмъ пунктамъ указнаго предписанія, разслѣдованіе этого дѣла и все слѣдственное дѣлопроизводство, со всѣми фор-мальными письменными приложеніями, представило въ Консисторію, на разсмотрѣніе и заключенія ея. На дѣлѣ, по обстоятельному разслѣдованію, открылось: 1) въ однодворческой слободѣ Батай-ской, великороссійской и малороссійской націи, православныхъ жи-телей состоитъ нынѣ на лицо муж. пола 426, а жен. 370 душъ, а потому дворовъ, полагая въ каждый по четыре души мужеска пола, причи-тается 106; въ новому Батайскому приходу желаютъ, по способности, причислиться живущіе около Батайска 117 душъ Ейскихъ бурлакъ, 19 душъ титулярнаго совѣтника Кулишова, 7 душъ капитана Виного-рова, 267 душъ Доломановскихъ жителей и 4 души губернскаго секретаря Данилова. Какъ жители Батайска, такъ и сіи сосѣди ихъ состоятъ нынѣ въ приходѣ селенія Койсугскаго Успенской церкви раз-стояніемъ отъ нея въ трехъ верстахъ съ половиною. а весною и осенью, за морскимъ и рѣки Дона разлитіемъ водъ, въ семи верстахъ, чрезъ


927

что всѣ оные жители лишаясь не рѣдко слушанія церковныхъ молитвъ, въ полученіи христіанскихъ требъ, претерпѣваютъ крайнюю нужду. 2) За отчисленіемъ означенной слободы Батайской отъ Кой-сугскаго прихода останется при немъ мужеска пола, несчитая женска, 830 душъ, которыми тамошніе священно и церковнослужители могутъ быть довольны, въ чемъ и письменный отъ себя отзывъ дали. 3) Означенные слободы Батайской жители ту въ оной слободѣ новую церковь построить и всѣмъ потребнымъ къ благолѣпію церковному украсить, а также и будущихъ при ней священно и церковнослу-жителей довольствовать во всемъ по указному положенію, съ по-стройкою и домовъ для нихъ, подпискою обязались. По разсмотрѣніи всего этого слѣдственнаго дѣла и относящихся къ нему справокъ, Новороссійская духовная Консисторія постановленіемъ своимъ отъ 8-го февраля 1800 года опредѣлила, съ утвержденія преосвященнаго Афанасія: "Какъ изъ вышепрописанныхъ обстоятельствъ открылось, что въ устроеніи въ слободѣ Батайской вновь церкви настоитъ надобность и къ тому никакихъ препятствій нѣтъ, для того онымъ жителямъ въ той ихъ слободѣ, на удобномъ и приличномъ мѣстѣ, вновь церковь во именованіе святаго Архистратига Михаила пост-роить дозволить, съ тѣмъ однакожъ, чтобы назначенная къ отмеже-ванію подъ оную церковь, а также и подъ кладбище, селидьбу, усадьбу и на содержаніе будущихъ при ней священно и церковнослужителей земля въ указанномъ количествѣ десятинъ и не вдальнемъ отъ тоя церкви разстояніи отмежевана и законнымъ порядкомъ спрарлена, отказана и утверждена была, равно и домы для тѣхъ священно и церковнослужителей построены были иждивеніемъ ихъ жс просителей, и планъ на ту землю доставленъ былъ, прежде освященія оной церкви не отмѣнно. А за тѣмъ и въ довольствованіи оныхъ священно и церковнослужителей всѣмъ потребнымъ къ содержанію ихъ поступать по пропорціи сей уже отведенной земли, на основаніи Высочайше конфирмованнаго Его ?мператорскимъ Величествомъ въ 11-й день генваря 1798 года подносимаго отъ Синода и Сената    о    сельскихъ    церковныхъ    земляхъ    доклада;    оное


928

же дѣло подлинное представить на разсмотрѣніе съ краткою изъ него выпискою въ Святѣйшій Правительствующій Синодъ, на основаніи указа Его 1798 года сентября отъ 6-го дня, при доношеніи отъ Его Преосвященства". Святѣйшій Синодъ, пересмотрѣвъ слѣдственное дѣлопроизводство по сему предмету и рѣшеніе по нему Епархіаль-наго Начальства, утвердилъ оное и указомъ отъ 7-го іюня 1800 года далъ знать о семъ Епархіальному Начальству, къ дальнѣйшему распо-ряженію и надлежащему исполненію. 12-го іюля 1800 года изъ Новороссійской Консисторіи отправленъ въ Ростовское духовное Правленіе указъ, съ разрѣшеніемъ заложить и устроить въ слободѣ Батайской новую церковь во имя Архистратига Михаила. 27-го октября 1800 года выдана благословительная храмозданная грамота на закладку церкви.

Главными вкладчиками и дѣйствующими лицами при постройкѣ церкви въ слободѣ Батайскѣ были: проживавшій въ Батайскѣ отставной полковой канцеляристъ Малахій Ложечковскій, выборный Евфимъ Логвиновъ, Петръ Персіяновъ, Хорунжій ?ванъ Тучковъ и слободскій писарь Яковъ Гусевъ.



Реклама на сайте
Яндекс цитирования

Рассылки Subscribe.Ru
Генеалогическое древо семьи