604

СЛОБОДА ВЯЗОВОКЪ.

Слобода Вязовокъ, при рѣкѣ Самарѣ, многолюдная, съ населе-ніемъ состоятельнымъ и зажиточнымъ, находится Павлоградскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

0 началѣ и основаніи слободы Вязовка и о построеніи въ этой слободѣ первой церкви, по мѣстнымъ документамъ, мы имѣемъ слѣ-дущія довольно обстоятельныя, вѣрныя историческія свѣдѣнія.

Въ сентябрѣ 1775 года, по обозрѣніи всѣхъ степей и маетностей бритайскихъ и самарскихъ, Азовскій губернаторъ Чертковъ изъявилъ желаніе основать здѣсь, въ этой мѣстности, государственную слободу Вязовокъ. Согласно сему, губернская Канцелярія немедленно сдѣлала надлежащія распоряженія; межевая экспедиція указала и отвела для слободы землю; а вахмистръ Василій Мураевъ самъ вызвался быть осадчимъ слободы Вязовка, населителемъ, колонизаторомъ и органи-заторомъ ея. Для успѣха въ этомъ дѣлѣ, получивъ отъ лейбъ-компа-ніи священника о. Кирилла Тарловскаго благословеніе и денежную помощь, осадчій Мураевъ поручилъ Михаилу Бѣлостоцкому, въ ука-занныхъ и намѣченныхъ мѣстахъ, строить въ слободѣ землянки и хаты-мазанки, а самъ отправился во всѣ стороны,—въ места дозволенныя стачивать народъ семейный, приглашать его на осѣдлую жизнь въ новую государственную слободу Вязовокъ. Богатыя, роскошныя и плодородныя степи Самарскія вполнѣ отвѣчали стрем-ленію народному, и весною 1776 года, явилось въ слободѣ Вязовкѣ значительное количество насельниковъ,—людей семейныхъ и осѣд-лыхъ, изъ народа вольнаго и свободнаго; осадчій Мураевъ назначенъ уже былъ смотрителемъ слободы Вязовка, а житель Вязовка Петръ Радченко выбранъ былъ ашманомъ общества.

Въ концѣ 1777 года обыватели государственной слободы Вя-зовка хлопотали предъ епархіальнымъ Начальствомъ о дозволеніи устроить въ слободѣ церковь и о назначеніи къ нимъ священника. Въ 1778 году назначенъ въ Вязовокъ, для исправленія христіан-


605

скихъ гребъ въ приходѣ вышедшій изъ Полыпи священникъ Василій Левицкій. Въ началѣ 1779 года жители Вязовка возобновили свое ходатайство о постройкѣ церкви въ слободѣ. По сему поводу Азов-ская губернская Канцелярія отъ 3 іюня 1779 года за № 539-мъ писала въ Славенскую духовную Консисторію: "Вновь поселяемой государст-венной слободы Вязовка жители въ Азовскую губернскую Канцелярію поданнымъ доношенісмъ представили, что хотя и опреділенъ въ ту слободу, для исправленія христіанскихъ требъ, священникъ, но безъ церкви имъ быть, по отдаленности отъ другихъ селеній, въ коихъ церкви состоятъ, ни какъ не можно; желая устроить церковь и на постройку ея имѣя въ наличіи 500 руб. денегъ, просятъ о дозволеніи имъ въ слободѣ Вязовкѣ построить вновь во именованіе Архистра-тига Михаила церковь, куда слѣдуетъ писать; а какъ по справкѣ ока-залось, что вь оной слободѣ Вязовкѣ поселено уже муж. 367, жен. 283, обоего пола 650 душъ; а потому и къ поощренію яучшіго въ топ слободе заселения народа Азовская губернская Канцелярія, сообщая о семъ, проситъ Славенскую духовную Консисторію, чтобы оная благоволила о дозволеніи въ показанной слободѣ Вязовкѣ, въ именованіе Архи-стратига Михаила построить вновь церковь учинить разсмотрѣніе и что по сему опредѣлено будетъ, сію губернскую Канцелярію увѣдом-леніемь не оставить".

На основаніи сей промеморіи Славенская духовная Консисторія указомъ предписала Екатеринославскому духовному Правленію разсмот-рѣть и разслѣдовать, на мѣстѣ, всѣ обстоятельства сего дѣла и донести Консисторіи, сколько жителей въ слободѣ Вязовкѣ; кто и откуда они; имѣютъ-ли средства для сооруженія церкви; чѣмъ обезпечагъ содержаніе церкви и положеніе имѣющаго служить при ней духовенства. При репортѣ отъ 13-го декабря 1779 г. за № 219 Екатеринославское ду-ховное Правленіе представило въ Консисторію репорть по сему дѣлу огь 29-го октября гогоже 1779 года, Екатеринославскаго намѣстника, іерея Андрея ?ванова. Въ эгомъ репортѣ читаемъ: "При разсмотрѣніи дѣла о постройкѣ   въ  Вязовкѣ   церкви  оказалось:   вь  слободѣ   Вязовкѣ   въ


606

поселеніи уже имѣется 162 приходскихъ двора; въ нихъ мужеска 489, женска 376, обоего 865 душъ; всѣ они—люди вольные и свободные, частію изъ малороссіи, частію изъ Полъши , а частію—поселяне прежде бывжей Сѣчи запорожской. Слобода Вязовокъ, какъ вновъ выселенная, на время опредѣлена была въ смотрѣніе и для исправ-ленія мірскихъ требъ слободы Кочережекъ священнику; а 1778 года указомъ Консисторіи въ слободу Вязовокъ, для исправленія христіан-скихъ требъ, опредѣлень особый, вышедшій изь Польши, священ-никъ Левицкій; по отчисленіи Вязовка отъ Кочережекъ, Кочережскіе священно и церковнослужители будутъ довольны своимъ приходомъ, такъ какъ и безъ Вязовка приходъ этотъ большой (136 дворовъ); для постройки церкви въ слободѣ Вязовкѣ дерева всякаго рода, пиленаго и не пиленаго, заготовлено весьма много; а для строенія церкви, для закупки сосудовъ, книгъ, облаченій и колоколовъ имѣется наличныхъ денегъ 230 руб., да подъ росписки отдано жителямъ, впредь до вос-требованія столько же; для продовольствія причта 120 десятинъ удоб-ной земли отмежевано; планъ на эту землю составленъ, а крѣпости нѣтъ; всѣ прихожане письменнъши заручными подписками обяза-лись радѣть о церкви и о священноцерковнослужителяхъ ея, содер-жатъ церковь въ должномъ и приличномъ видѣ и безбѣдно продо-вольствовать причтъ ея".

По надлежащемъ разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ вмѣстѣ и по соображеніи со всѣми справками, относящимися къ дѣлу, 29 апрѣля 1780 года состоялось въ Славенской духовной Консисторіи опредѣленіе о разрѣшеніи въ государственной слободѣ Вязовкѣ устроитъ вновь деревянную церковь во имя святаго Архистратига Михаила. Во исполненіе опредѣленія, въ силу указа Славенской духовной Консисторіи, 12-го мая 1780 года присутствующими Ека-теринославскаго духовнаго Правленія, священниками Лаврентіемъ Яновскимъ и Афанасіемъ Мартыновскимъ въ слободѣ Вязовкѣ освящено мѣсто подъ церковь по надлежащему церковному чино-положенію, и положена самая закладка на сооруженіе оной. Репортомъ отъ 18-го апрѣля 1782 года Екатеринославское духовное


607

Правленіе донесло преосвященному Никифору, архіепископу Славен-скому и Херсонскому, что новоустроенная въ государственной слобо-дѣ Вязовкѣ Архангело-Михайловская церковь постройкою и произ-водствомъ работъ окончена и приведена въ совершенство; надлежа-щими утварьми, иконами и книгами, облаченіями и колоколами снаб-жена, на первой случай, достаточно и во всемъ существенно-потреб-номъ вполнѣ готова къ освященію, 25-го тогоже апрѣля состоялось разрѣшеніе освятить новоустроенную церковь въ слободѣ Вязовкѣ; а 26-го апрѣля священнику Левицкому выданы были святительская благословительная грамота на освященіе церкви въ Вязовкѣ и освя-щенный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій. 11-го іюля тогоже 1782 года Екатеринославскій протопопъ Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ по надлежащему церковному чиноположенію, въ государст-венной слободѣ Вязовкѣ освятилъ новоустроенную Архангело-Михайловскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священно-дѣйствіе.

СЛОБОДА ?ВАНОВКА.

Слобода ?вановка, при рѣкахъ Самарѣ и Быкѣ, малолюдная съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится въ Павлоград-скомъ уѣздѣ и принадлежитъ ко 2-му благочинническому округу*.

Въ 1777 году мѣстность эта досталась въ рапговую дачу генералъ-поручику ?вану Варфоломеевичу Якобію, въ 1780 году бывшему Астраханскимъ губернаторомъ. Основавъ на этой мѣстности слободу ?вановку и заселивъ ее по возможности людьми малороссійской націи,—пародомъ семейиымъ и оседлымъ, вольнымъ и свободнымъ— именно такимъ, какимъ отъ высшей комапды велено заселять дикія степи Азовской губерпіи, Якобій законною довѣренностію уполномочилъ Полтавскаго пикинернаго полка полковника Андрея Яковлевича Леванидова благоустроять свою новоустроенную слободу ?вановку,


608

заводить въ ней добрые порядки, во благо экономіи и народа, дѣлать въ слободѣ все то, что только на мѣстѣ признано будетъ нужнымъ и полезнымъ. На основаніи этой довѣренности Леванидовъ, прежде всего, рѣшился устроить въ слободѣ ?вановкѣ церковь, удовлетво-рить духовныя нужды и религіозныя потребности народа, и тѣмъ поднять его чувства и возвысить его духъ. Для этого изъ дачъ Якобія отмежевавъ 120 десятинъ земли для причта будущей церкви и закон-нымъ порядкомъ закрѣпивъ ее за церковію, получивъ отъ Якобія и отъ обывателей слободы ?вановки письменныя обязательства и заручныя подписки въ томъ, что какъ Якобій съ своими наслѣд-никами, такъ и обыватели ?вановскіе съ своими дѣтьми и потомками всячески будутъ поддерживать свою церковь и ея причтъ, будутъ благоукрашать и снабжать ее иконами и книгами, облаченіями, ви-номъ и ладаномъ, свѣчами и просфорами и недопустятъ до обветша-лости, Леванидовъ всѣ эти бумаги представилъ Азовскому губерна-тору Черткову и просилъ его ходатайствовать предъ епархіальнымъ начальствомъ о разрѣшеніи устроить въ новонаселяемой слободѣ ?вановкѣ церковь во имя святыя великомученицы Екатерины. Чертковъ, по этому поводу, отъ 18-го іюня 1780 года писалъ къ преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсон-скому: "Полтавскаго пикинернаго полку господинъ полковникъ и кавалеръ Леванидовъ по довѣренности господина генералъ-пору-чика Астраханскаго губернатора и кавалера Якобія, представя ко мнѣ о содержаніи (естли позволено будетъ въ слободѣ сказаннаго господина генералъ-поручика и кавалера Якобія ?вановкѣ пост-роить во имя святыя великомученицы Екатерины церковь) въ дол-жномъ благолѣпіи и о протчемъ подписку, проситъ о дозволеніи построить ту церковь, на которую заготовлены уже матеріалы и протчее къ тому принадлежащее, писать къ Вашему Высокопреосвя-щенству. А какъ по справкѣ оказалось, впомянутой слободѣ ?ванов-кѣ дѣйствительно въ поселеніи состоитъ муж. пола 231, жен. 176, а обоего пола 407 душъ и священнику съ церковнопричетниками земля уже отведена, и на оную данъ планъ, который долженъ храниться


609

на всегда при церквѣ: то препровождая оной при семъ, а равно и подписку въ оригиналѣ, Вашего Высокопреосвященства покорнѣй-ше прошу о дозволеніи въ помянутой слободѣ ?вановкѣ построить церковь, учинить Вашего Высокопреосвященства архипастырское благословеніе. Я же за тѣмъ, какъ и всегда, пребуду съ истиннымъ почтеніемъ и преданностію". А г. Якобій отъ себя лично писалъ изъ Астрахани къ преосвященному: "Подданные мои, малороссіяне, посе-ленные въ Азовской губерніи на рѣкѣ Самарѣ въ селѣ ?вановкѣ, просятъ меня о испрошеніи отъ Вашего Преосвященства архипастыр-скаго благословенія о построеніи церкви и о пожалованіи имъ свя-щенника, жалуясь, что они, прибѣгая къ отдаленнымъ приходамъ, претерпѣваютъ изнуреніе и часто умирающіе безъ должнаго покаянія кончаютъ жизнь свою. По поводу сему прошу Вашего Преосвящен-ства снизойти на просьбу ихъ и приказать построить имъ храмъ во имя святыя великомученицы Екатерины. Дворовъ же всѣхъ тамъ поселено болѣе ста, да и еще селиться будутъ".

На справку по сему дѣлу выставленъ указъ Св. Синода отъ 23-го іюля 1779 года, коимъ, между прочимъ, велѣно: "какъ требованіе губернатора о скорѣйшемъ строеніи на новыхъ селеніяхъ церквей состоитъ, споспѣшествуя неупустительному исполненію воли Ея ?мператорскаго Величества въ населеніи пустыхъ и необитаемыхъ въ Азовской губерніи земель выходящими изъ-за границы хрис-тіанскія вѣры народами, и какъ выходцы, не взирая на другія выго-ды, стремятся селиться болѣе тамъ, гдѣ видятъ построенныя уже церкви: то въ разсужденіи сихъ обстоятельствъ, въ показанныхъ, вновь заводимыхъ государственныхъ и помѣщичьихъ слободахъ, если гдѣ Азовскій губернаторъ къ построенію церквей усмотритъ сходственную съ его представленіемъ надобность,—по чинимымъ о томъ отъ него письменнымъ сношеніямъ, съ приложеніемъ отъ обывателей государственныхъ оригинальныхъ о томъ прошеній, а отъ помѣщичьихъ—и обязательныхъ подписокъ, вновь церкви строить дозволять". На основаніи сего указа, въ перепискѣ о жителяхъ слободы ?вановки протекло много времени, и только

20. 55


610

въ августѣ 1781 года разрѣшено устроить въ слободѣ ?вановкѣ цер-ковь во имя святыя великомученицы Екатерины. 27-го августа 1781 года выдана была святительская храмозданная благословительная грамота на закладку церкви. Только къ февралю 1784 года матеріалъ для постройки церкви былъ приготовленъ и поставленъ на мѣсто производства работъ: а потому 21-го апрѣля 1784 года духовнымъ закащикомъ, слободы Петропавловки священникомъ Іаковомъ Соколовскимъ въ слободѣ ?вановкѣ, по церковному чинополо-женію, освящено мѣсто подъ церковь и положена закладка къ сооруженію оной. Репортомъ отъ 28-го генваря 1786 года Павло-градское духовное Правленіе (протоіерей Феодоръ Тисаревскій, священники—Василій Колотнеча и Максимъ Сирица) доносило преосвященному Никифору, что новостроющаяся въ слободѣ ?вановкѣ и для жителей слободы Шерафетовки,—владѣнія г. Шера-фетова, штатнаго лекаря Азовской губерніи,—деревянная церковь во имя св. великомученицы Екатерины производствомъ работъ совер-шенно окончена, церковными утварьми и священными облаченіями, иконами и книгами снабжена достаточно и во всѣхъ отношеніяхъ готова къ освященію. На основаніи сего доношенія состоялось разрѣшеніе объ освященіи церкви въ ?вановкѣ. 11-го февраля 1786 года выдана благословительная грамота на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій; а 22-го марта тогоже 1786 года Павлоградскій протопопъ Тисаревскій соборнѣ, по церковному чиноположенію, во владѣльческой слободѣ ?вановкѣ освятилъ новоустроенную церковь во имя святыя велико-мученицы Екатерины и открылъ въ ней богослуженіе и священ-нодѣйствіе.


611

СЛОБОДА ВАС?ЛЬКОВКА.

Слобода Васильковка, при рѣчкѣ Волчей, многолюдная, торго-вая, и промышленная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при двухштат-номъ церковномъ причтѣ, находится въ Павлоградскомъ уѣздѣ и принадлежитъ къ составу 4-го благочинническаго округа*.

0 древнемъ положеніи этой мѣстности намъ ничего неизвѣстно. Около 1707 года въ числѣ населенныхъ мѣстностей запорожскаго казачества видимъ только при р.р. Волчей и Терсѣ урочище Васильково, гдѣ зимовниками и хуторами сидело нѣсколько запорожцевъ, по при-казу Коша, сторожившихъ татарву, наблюдавшихъ за движеніемъ и появленіемъ ея. Около 1750 года битый запорожскій шляхъ, главная дорога, на Калміусъ и въ Калміусскую Паланку лежалъ чрезъ урочище Васильково; тутъ былъ роздыхъ для всѣхъ и туда идущихъ и ѣдущихъ и оттуда возвращающихся,—трехдневная стоянка, нѣчто въ родѣ ка-рантина. По уничтоженіи запорожской Сѣчи, богатыя и плодород-ныя степи славнаго урочища Василькова заняты были ватажкомъ, партіею запорожцевъ; въ сентябрѣ 1775 года прибыло къ нимъ нѣ-сколько семействъ осѣдлаго малороссійскаго народа изъ-подъ Кобе-лякъ: въ урочищѣ Васильковомъ образовалась—слобода Васильковка! Весною и лѣтомъ 1780 года чрезъ слободу Васильковку разновре-менно, партіями приходили на Калміусъ,—въ нынѣшній Маріу-поль,—православные греки, вышедшіе изъ Крыма, осень и зиму про-ведшіе въ Новоселицѣ. Обстоятельство это чрезвычайно обогатило жителей слободы Васильковки золотомъ турецкимъ и греческимъ.

Въ началѣ 1781 года жители Луганскаго пикинернаго полка воипской слободы Васильковки, по общему обсужденію и согласію, рѣшились въ слободѣ своей Васильковкѣ устроить церковь и открыть у себя свой собственный самостоятельный приходъ. При руководствѣ слободскаго писаря Василія Степанова Покволита-го,   по   общему   выбору   и   желанію,   избравъ  фундаторомъ   бу-

20*


612

дущей церкви казака Прокопа Толстяка и давъ ему въ помощь ктиторовъ Кирилла Кравца и Феодора Нечмыду и слободскаго атамана Григорія Мазалу, слобожане поручили имъ немедленно при-ступить къ дѣлу о постройкѣ церкви въ слободѣ Васильковкѣ. Во удовлетвореніе желанія своихъ слобожанъ, выборные отъ общества отвели изъ общественной дачи, на урочищѣ рѣчки Чаплины, 120 десятинъ удобной земли въ пользу причта будущей церкви, купили Екатерининской провинціи въ однодворческой слободѣ Орчикѣ `) готовую, старую церковь, приготовили для нея достаточное коли-чество новаго матеріала, составили и дали отъ себя письменное обяза-тельство въ томъ, что, по устройствѣ въ слободѣ ихъ церкви, какъ они сами, такъ и дѣти ихъ, всѣ ихъ преемники и потомки всѣми мѣрами будутъ заботиться какъ о благолѣпіи и поддержаніи церкви, такъ и о довольствѣ и безбѣдномъ содержаніи церковнаго причта; всѣ эти бумаги при особомъ доношеніи въ іюнѣ 1781 года препрово-дили къ Азовскому губернатору Черткову и просили его исходатай-ствовать имъ у преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Ва-сильковкѣ церковь во имя Вознесенія Господня; о томъ же просили они и Павловское духовное Правленіе. Чертковъ, при отношеніи отъ 7-го іюля 1781 года, отправивъ бумаги эти къ преосвященному Ники-фору, съ своей стороны просилъ его дать разрѣшеніе на постройку церкви въ слободѣ Васильковкѣ и рукоположить туда во священника писаря Василія Степанова Покволитаго. Въ доношеніи своемъ къ преосвященному Никифору Павловское духовное Правленіе писало:

`) Екатерининской провинціи въ однодворческой слободѣ Орчикѣ (нынѣ Полтавской губерніи Константиноградскаго уѣзда) Свято-Николаевская церковь, устроенная изъ стараго дерева, обветшала и нѣсколько повредилась, стояла на неудобномъ песчаномъ мѣстѣ и пескомъ, при вѣтрахъ, засыпаласъ. Требовалось устроить новую и на удобнѣйшемъ мѣстѣ; прихожане, по малолюдству и по бѣд-ности, не могли сего сдѣлать; свяшенникъ оставилъ приходъ; церковь была запе-чатана. Въ такомъ горѣ на помощь обывателямъ Орчика явился жительствовавшій на р. Самарѣ, прежде бывшій лейбъ-компаніи священникъ Кириллъ Тарловскій, вызвался своимъ собственнымъ коштомъ устроить въ Орчикѣ церковь и устроилъ. 20-го іюня 1779 года церковь заложена, въ 1780 году устроена и вскорѣ за тѣмъ освящена. Въ этомъ-то Орчикѣ Васильковцы пріобрѣли себѣ старую церковь!


613

"Сего 1781 года іюня 21-го дня новонаселяемой воинской слободы Васильковки приходокіе люди подали въ Павловское духовное Прав-леніе доношеніе въ пяти пунктахъ, въ которомъ писано: 1) выже-объявленная де слобода Васильковка, по указу Азовской губернской Канцеляріи, къ заселенію назначена съ прошлаго 1778 года и разбита по плану на 200 дворов`ъ, въ число которыхъ дворовъ заселенныхъ уже теперь 140 имѣется, въ нихъ мужеска 439, жен. 309, обоего пола 748 душъ налично состоита; 2) въ близости де той слободы Васильковки селеній таковыхъ, въ коихъ бы храмы Божіи построены были, не имѣ-ется, и въ случаѣ ихъ нуждъ надлежащими по долгу христіанства требами отъ священниковъ изъ слободы Луганской (т. е. нынѣшняго Павлограда), за 35 верстъ- состоящей пользуясь, они въ проѣздахъ, особливо зимняго временй, претерпѣваютъ непосредственную нужду, иные же за старостію и не имѣя чѣмъ поѣхать, и очень великую въ требахъ христіанскихъ несутъ нужду; 3) они де всѣ обще той слободы Васильковки поселяне положили намѣреніе выстроить обществен-нымъ своимъ коштомъ деревянную, во именованіе Вознесенія Гос-подня церковь, и церковь уже ими сей Азовской губерніи на старой линіи, въ.однодворческой слободѣ Орчикѣ готовая и годная къ стро-енію куплена цѣною за 80 рублей, оная церковь уже совсѣмъ и пере-везена, къ оной же подвалины и для починки, гдѣ случится, деревни (т. е. лѣса) выготовлено довольное число, и денегъ до 500 руб., данныхъ по обѣщанію фундаторомъ, Васильковскимъ жителемъ Прокофіемъ Толстякомъ, въ наличности имѣется; 4) земля де подъ селитъбу для церкви и для имѣющихъ быть при оной церкви священноцерковно-служителей усадебная и пахатная, 120 десятинъ, въ общей ихъ окруж-ной землѣ вымежевана и на планѣ означена; 5) чтожъ де они всѣ обще той слободы Васильковки поселяне о сооруженіи намѣренной церкви неотъемленое стараніе прилагать будутъ, а по сооруженіи какъ они, такь и оставшіеся по нихь дѣти и потомство ихь оную соору-женную церковь всѣми принадлежностями, какъ-то: священни-ческими   облаченіями,   книгами,   свѣчами,   ладаномъ,   на   служеніе


614

виномъ и просфорами, тожъ и имѣющихъ быть при той церкви священноцерковнослужителей за исправленіе христіанскихъ требъ пристойнымъ подаяніемъ навсегда содержать будутъ,—въ томъ обо-вязательную подписку отъ себя въ Павловское духовное Правленіе представя, просятъ о выдачѣ иа закладъ вышеписанной деревянной церкви благословительной грамоты, куда надлежитъ, взнесть пред-ставленіе. А понеже Павлоградскому духовному Правленію изъ сооб-щенія къ Вашему Преосвященству отъ г. губернатора Азовскаго, генералъ-поручика В. А. Черткова извѣстно, что оные Васильковскіе приходскіе люди съ вѣдома Азовской губерніи вновь сооружить цер-ковь намѣрены, да и планъ на подцерковную землю имѣютъ, а при томъ и по учиненному сего 1781 г. іюня 26-го дня отъ. Павловскаго духовнаго Правленія освидѣтельствованію точно оказалось, что вь той слободѣ Васильковкѣ дворовъ 140, въ нихъ обоего пола 748 душъ, на сооруженіе вь той слободѣ церкви куплена деревянная цер-ковь на старой линіи въ однодворческой слободѣ Орчикѣ, годная къ строенію, за 80 рублей и уже перевезена, и дерева на подвалины и на другія для починки надобности довольное число выготовлено, мастера уконтрактованы, денегъ въ наличности до 500 руб. имѣется, и та слобода Васильковка отъ околичныхъ церквей въ 25 верстахъ, -которое сообщеніе планъ и подписка отъ прихожанъ къ Вашему Пре-освященству при семъ посылаются: того ради отъ Вашего Высоко-преосвященства благословительной грамоты на заложеніе вновь церкви во имя Вознесенія Господня въ слободѣ Васильковкѣ Павлов-ское духовное Правленіе симъ покорнѣйше проситъ".

По заслушаніи всѣхъ этихъ бумагъ и выставленныхъ къ дѣлу справокъ, Славенская духовная Консисторія постановила раз-рѣшить Луганскаго пикинернаго полка въ воинской слободѣ Ва-сильковкѣ устроить церковь во имя Вознесенія Господня. 23-го іюля 1781 года, выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 1-го сентября 1781 года Пав-ловскій протоіерей Феодоръ Тисаревскій соборнѣ, по церковному


615

чиноположенію, освятилъ въ слободѣ Васильковкѣ мѣсто подъ цер-ковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 2-го ноября 1781 года Павловское духовное Правленіе представило преосвящеиному Никифору, что заложенная къ сооруженію въ слобо-дѣ Васильковкѣ новая церковь постройками совершенно окончена, утварьми и облаченіями, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило Преосвященнаго выдать благослови-тельную грамоту на освященіе новоустроенной церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій. На основаніи сего доношенія 15-го февраля 1782 года выданы были благословительная грамота и святый антиминсъ; а 18-го апрѣля 1782 года Павловскій протоіерей Феодоръ Тисаревскій соборнѣ, по церковному чинополо-женію, въ слободѣ Васильковкѣ освятилъ новоустроенную Вознесен-скую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

12-го февраля 1782 года рукоположенъ во священника въ слободу Васильковку казакъ—писарь Василій Покволитый.

СЕЛО ХОРОШЕЕ.

Село Хорошее, при рѣкѣ Самарѣ, многолюдное, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится въ Павлоградскомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ 2-го благочинническаго округа*.

Урочище Хорошее, маетность Добренькая давно уже извѣстны были въ славныхъ, богатыхъ и роскошныхъ дачахъ запорожскаго края. Въ 1750 году въ числѣ населенныхъ мѣстностей Самарской паланки упо-минаются урочище Хорошее и маетность Добренькая. Тутъ было нѣсколько зимовниковъ и хуторовъ запорожскаго казачества.—Но-воселицкіе торговцы хорошо знали дорогу къ нимъ.

Въ 1776 году вся эта мѣстность досталась вь раиговую дачу


616

Екатеринославскаго пикинернаго полка преміеръ-маіору Алексѣю ?вановичу Писемскому. На основаніи правилъ ранговой дачи, на отведенной отъ Азовской губернской Канцеляріи землѣ занявъ уро-чище Хорошее и, по возможности, заселивъ его народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, вольнымъ и свободнымъ, изъ мѣстъ дозволенныхъ,— именно такими людьми православнаго исповѣданія, какими отъ высшей команды повелѣно заселять дикія степи Азовской губерніи, Писемскій началъ хлопотать о постройкѣ церкви въ своей новонасе-ленной слободѣ. Руководясь обычными на этотъ разъ постановле-ніями, Писемскій прежде всего изъ своей дачи отмежевалъ 120-ть десятинъ удобной земли для причта будущей церкви и законнымъ порядкомъ укрѣпилъ эту землю за церковію въ вѣчное и безпово-ротное владѣніе ея; составилъ обстоятельное письменное обяза-тельство въ томъ, что онъ самъ и его дѣти, всѣ его потомки и наслѣд-ники всѣми мѣрами будутъ заботиться какъ о поддержаніи и благо-лѣпіи церкви, такъ и о довольствѣ и безбѣдномъ содержаніи церков-наго причта,—и всѣ эти бумаги 28-го сентября 1781 года препро-водилъ къ Азовскому губернатору Черткову, прося его, въ особомъ доношеніи, ходатайствовать предъ епархіальнымъ Начальствомъ о разрѣшеніи въ селеніи Хорошемъ устроить церковь во имя святаго Алексія, митрополита Московскаго и всея Россіи чудотворца. Чертковъ, съ своей стороны, всѣ эти бумаги отправилъ къ преосвя-щенному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, и въ отношеніи писалъ къ нему: "Препровождая при семъ на отмеже-ванную въ слободѣ Хорошей,—владѣнія г. преміеръ-маіора Писем-скаго,—священнику съ церковнопричетниками землю два плана,— одинъ къ свѣдѣнію Вашего Высокопреосвященства, а другой для хра-ненія въ церкви, а также поданное отъ него, г. Писемскаго, доношеніе и взятое съ него о содержаніи церкви въ должномъ благолѣпіи и о прочемъ обязательство въ оригиналѣ, покорно прошу Ваше Высоко-преосвященство о дозволеніи построить въ той слободѣ Хорошей церковь во имя святаго Алексія учинить Вашего Высокопреосвященства архипастырское благословеніе, такъ какъ въ слободѣ той состоитъ му-


617

жеска 126, женска 103 души, да и по близости оной въ слободахъ, въ коихъ нѣтъ церквей, г. генералъ-маіора Новороссійскаго губернатора Языкова, маіора Выродова, капитана Джарскаго и прапорщика Га-лича муж. 315, жен. 250 душъ"...

Разсмотрѣвъ всѣ эти бумаги, съ приложенными къ нимъ надлежа-щими справками, Славенская духовная Консисторія постановила разрѣшить постройку церкви во имя святаго Алексія, митрополита Московскаго и всея Россіи чудотворца. Святительская благослови-тельная храмозданная грамота на заложеніе се й церкви въ селеніи Хорошемъ выдана была 13-го декабря 1781 года; въ Екатерино-славскомъ духовномъ Правленіи, вмѣстѣ съ указомъ, получена 18-го того же декабря. 14-го мая 1783 года, Екатеринославскій протопопъ Алексій Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ се-леніи Хорошемъ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на основаніе и сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 10 сентября 1785 года Павлоградское духовное Правленіе представляло преосвящен-ному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что зало-женная въ слободѣ Хорошей къ сооруженію деревянная церковь во имя святителя Алексія, митрополита Московскаго, постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и священными облаченіями, иконами, книгами и колоко-лами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе новосооруженной церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. На основаніи сего доношенія разрѣшено освя-тить новоустроенную въ слободѣ Хорошей церкви. 17-го сентября 1785 года Хорошевскому священнику Феодору Григорьеву выданы были благословительная грамота и святый антиминсъ, а 12-го октяб-ря того же 1785 года Павлоградскій протопопъ Феодоръ Тисаревскій соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ селѣ Хорошемъ освя-тилъ новосооруженную Алексѣевскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.


618

СЛОБОДА ВАС?ЛЬЕВКА.

Слобода Васильевка, лри Днѣпрѣ, на лѣвой сторонѣ по теченію его, у самаго знаменитаго Ненасытецкаго порога, многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церковкомъ причтѣ, находится нынѣ въ 4-мъ благочинническомъ округѣ Павлоградскаго уѣзда*.

Мѣстность нынѣшней Васильевки—одно изъ старожитныхъ, изъ стародавиихъ запорожскихъ поселеній. Еще въ 1560 г., въ періодъ Литовско-Польскаго владычества въ этой мѣстности, видимъ, что при Ненасытецкомъ порогѣ, по обѣимъ сторонамъ Днѣпра, подъ коман-дою польскаго "дозорца и жолнера", въ землянкахъ и мазанкахъ сидело нѣсколько казаковъ-лоцмановъ, изъ части "запорожской гребпой флотыліи", на обязанности коихъ какъ лицъ береговой стражи, лежа-ло—всѣмъ пловцамъ облегчать у Ненасытецкаго порога проходъ по Днѣпру и спасать ихъ отъ всѣхъ крушеній и всякихъ несчастныхъ случайностей. Около 1675 года, урочище Осокоровка и оврагъ Степ-ной, въ приходѣ нынѣшней слободы Васильевки, значатся въ числѣ населенныхъ мѣстностей запорожскаго товариства. Въ 1740 году, на всей мѣстности нынѣшняго Васильевскаго прихода, зимовниками и хуторами сидели родные и знакомые, хлопцы и мальцы, челядь и ішймиты запорожскихъ казаковъ—Ненасытецкихъ лоцмановъ, зани-мались скотоводствомъ, пчеловодствомъ и рыбальческимъ промыс-ломъ. Торговцы Новоселицкіе часто посѣщали жильцовъ этой бога-той мѣстности и пользовались выгодами житейскихъ удобствъ ихъ.

По уничтоженіи послѣдняго Коша запорожскаго, въ 1775 году, изъ множества запорожцевъ честныхъ и здравомыслящихъ, благо-намѣренныхъ и дальновидныхъ, истый запорожецъ, войсковый старшина Синельниковъ первый сталъ въ ряды русскаго войска и безпрекословно подчинился новому порядку вещей. Военное и гражданское начальство Новороссійскаго края высоко цѣнило въ


619

этомъ случаѣ заслугу Синельникова и въ послѣдующее время всегда пользовалось имъ, какъ лучшимъ дѣятелемъ при введеніи новыхъ порядковъ въ Запорожьѣ. Въ 1777 году Синельниковъ получилъ вь ранговую дачу и законнымъ порядкомъ укрѣпилъ ча собою любимую имъ мѣстность у Ненасытецкаго порога, по обѣимъ сторонамъ Днѣпра, на значительномъ пространствѣ удобной и плодородной земли. Основавъ на правой сторонѣ Днѣпра слободу Николаевку съ поселкомъ Войсковымъ,. а на лѣвой—слободу Васильевку, Синель-никовъ рѣшился, на свой собственный коштъ, устроить въ Васильев-кѣ для своихъ поселянъ деревянную церковь. Сдѣлавъ надлежащія распоряженія о заготовленІи матеріаловъ для постройки церкви. ?ванъ Максимовичъ Синельниковь, въ должности правителя Екате-ринославскаго Намѣстничества, отъ 3-го декабря 1784 г. за № 1217 писалъ изъ Кременчуга къ преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: "?мѣя намѣреніе построить въ сло-бодѣ Васильевкѣ, состоящей въ Новомосковскомъ уѣздѣ, церковь съ наименованіемъ храма Рождества Христова, къ приходу коей и дру-гихъ слободъ моихъ—Николаевки и Войсковой, близъ первой состоя-щихъ, поселяне будутъ имѣть участіе; во всѣхъ же оныхъ трехъ сло-бодахъ моихъ дворовъ 104. въ нихъ душъ обоего пола 170, пріемлю честь всепокорнѣйше просить Ваше Высокопреосвященство о препо-сланіи на созиданіе той церкви архипастырскаго благословенія Ваше-го; надобной же для церковнослужителей земли планъ, по отмежева-ніи оной, прислать къ Вашему Высокопрсосвященству не укосню".

16-го апрѣля 1785 года епархіальное Начаяьство опрсдѣлснісмъ своимъ разрѣшило устроить въ слободѣ Васильевкѣ, у Ненаштецкаго порога, деревянную церковь въ честь Рождества Христова; 18-го апрѣ-ля тогоже 1785 года выдана была храмозданная благословительная гра-мота на закладку и сооруженіе церкви; а 10-го сентября тогоже 1785 года Новомосковскій протопопъ Алексѣй Хандалѣевъ въ слободѣ Васильев кѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной, соборнѣ. по надлежащему церковному чиноположенІю. Въ отношеніи


620

отъ 16-го февраля 1787 года, изъ Кременчуга, Екатеринославскаго Намѣстничества правитель генералъ-маіоръ ?ванъ Максимовичъ Синельниковъ писалъ къ преосвященному Амвросію, архіепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому: "Новомосковскаго уѣзда въ слободѣ моей Васильевкѣ при Ненасытецкомъ порогѣ состоящей вновь строющаяся церковь во имя Рождества Христова зданіемъ окончена и всѣ утвари церковныя и сосуды къ священно-дѣйствію во оной потребные изготовлены. а равномѣрно и впредъ во всякомъ благолѣпіи храмъ Божій содержатъ обязанность имѣю. По-чему, прилагая у сего планъ на отмежеванную землю для доволъства священно и церковнослужителей въ семъ приходѣ находящихся, все-покорнѣйше прошу Вашего Высокопреосвященства на освященіе той вновъ сооруженной церкви преподать Ваше архипастырское благо-словеніе". На основаніи сего отношенія разрѣшено освятить ново-устроенную въ слободѣ Васильевкѣ Христо-Рождественскую цер-ковь. 16-го марта 1787 года выданы были благословительная грамота на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій.

Репортомъ отъ 27-го февраля 1792 года Павлоградское духовное Правленіе представляло въ Екатеринославскую духовную Консис-торію: "1791 года сентября 10-го дня Новомосковскаго уѣзда помѣ-щичьяго села Василъевки свягденникъ Григорій Хмѣльницкій въ сіе Правленіе репортомъ представилъ, того сентября 8-го дня во оной слободѣ церковь во имя Рождества Христова, по отправленіи имъ, Хмѣльницкимъ, всенощной и утрени и по отходѣ людей и его въ до-мы, неизвѣстно отчего загорѣлась и чрезъ два часа вся до окончанія сгорѣла, и всѣ бывшіе во оной церкви вещи и деньги погорѣли; съ прописаніемъ котораго репорта Екатеринославской духовной Конси-сторіи октября отъ 8-го дня репортовано; благочинному же, священ-нику Іакову Бѣлому посланнымъ изъ Правленія указомъ велѣно: о сгорѣніи той церкви учинить слѣдствіе. кто послѣ утрени, послѣ вы-хода людей изъ церкви, запиралъ двери, того спросить, не оставалась-ли гдѣ свѣча не потушена, быль-ли потушенъ, при выходѣ изъ церкви,


621

тотъ огонь, что на кадило разводится, гдѣ въ то время сторожа цер-ковные были, и прочія, ежели будутъ потребны, обстоятельства соб-равъ доставить въ Правленіе при рапортѣ, съ поясненіемъ въ ономъ, сколько денегъ, вещей, сосудовъ, книгъ церковныхъ и прочаго пого-рѣло. На который указъ прописанный благочинный Іаковъ Бѣлый присланнымъ репортомъ представилъ, что на вопросъ его, благочин-наго, о сгорѣніи той церкви священникъ и прихожане показали, "по отправленіи всенощной и утрени и по выходѣ священника съ дьяч-комъ, равно и церковный сторожъ, видя, что ужъ начинаетъ свѣтать, вмѣстѣ съ ними вышелъ, и отошли въ свои домы, а пономарь остался въ церкви, и онымъ пономаремъ церковь затворена была и не больше, какъ за полчаса зажглась".... Никто по настоящему доказать не мо-жетъ, отъ чего оная церковь загорѣлась"....

Репортомъ отъ 14-го апрѣля 1793 года Павлоградское (въ Самар-скомъ монастырѣ) духовное Правленіе представляло преосвящен-ному Іову Феодосійскому, временно управлявшему Екатеринослав-скою епархіею: "Сего апрѣля 13-го дня вѣдомства сего Правленія Новомосковскаго уѣзда помѣщицы г-жи генералъ-маіорши Авдотьи Васильевны Синельниковой слободы Васильевки священникъ и приходскіе люди прошеніемъ представили,—въ оной де слободѣ Ва-сильевкѣ состоитъ поселенныхъ дворовъ 71, въ нихъ малороссійскихъ подданныхъ муж. 165 и жен. 148 душъ; почему во отвращеніе насто-ящихъ и впредь могущихъ безъ церкви во ономъ селѣ быть въ препо-даяніи христіанскихъ требъ необходимыхъ нуждъ, съ согласія общаго, желаютъ за сгорѣніемъ бывшей во оной слободѣ выстроить вновь церковь во именованіе Рождества Христова, къ постройкѣ которой лѣсъ и прочіе принадлежащіе матеріалы и майстера пріуготовлены, и просятъ о заложеніи во оной слободѣ Васильевкѣ, для тамошнихъ жи-телей и для слобожанъ Николаевки и ?вановки, вновь церкви учинить Вашему Преосвященству представленіе. А по справкѣ въ семъ Правленіи съ дѣломъ явилось,—во оной слободѣ Васильевкѣ церковь Рождества Христова была, которая минувшаго 1791 года сентября 8-го сгорѣла.


622

0 чемъ Вашему Преосвященству Павлоградское духовное Правленіе о вышеписанномъ на архипастырское благоразсмотрѣніе представ-ляетъ". По сему репорту преосвященный Іовъ резолюціею отъ 12-го мая 1793 года благословилъ въ слободѣ Васильевкѣ, вмѣсто сго-рѣвшей, устроить вновь церковь во имя Рождества Христова. 26-го мая 1793 года изъ Консисторіи отправленъ въ Павлоградское ду-ховное Правленіе указъ объ этомъ; а 17-го іюня полученъ на мѣстѣ и вскорѣ послѣ сего, присутствующій духовнаго Правленія, священ-никъ Іоаннъ Ковалевскій въ слободѣ Васильевкѣ заложилъ новую церковь и благословилъ работы по устройству ея.

МЬСТЕЧКО ЮРЬЕВКА.

Мѣстечко Юрьевка, при р. Малой Терновкѣ, слобода много-людная, съ населеніемъ состоятельнымъ, при одноштатномъ церков-номъ причтѣ, находится въ Павлоградскомъ уѣздѣ и принадлежитъ къ составу 1-го благочинническаго округа*.

Съ 1750 годовъ, какъ извѣстно, многіе православные христіане изъ предѣловъ турецкой имперіи открыто уже начали переселяться на жи-тельство въ Россію, по приглашенію нашего Правительства, въ видахъ успѣшнаго заселенія Новороссійскаго края; сербы и македоняне, бол-гары и волохи и другіе народы, постепенно, заняли почти всѣ запад-ныя окраины запорожскихъ маетностей. Сѣчевики-запорожцы, усту-пая силѣ и необходимости, вынуждены были оставить всѣ уютные свои зимовники и хутора по Синюхѣ и Ташлыку, по ?нгульцу и Тясь-минѣ и искать себѣ пріюта въ другихъ мѣстахъ. Кошъ запорожскій указалъ имъ на восточныя окраины запорожскихъ вольностей; и вотъ хлопцы, братчики-запорожци, какъ саранча, налетѣли, какъ черная туча, нагрянули, въ эту годину, по выраженію запорожцевъ, на-родной пертурбаціи, на Орель и Бритай, на Терновку и Самару.


623

Около 1756 года Малая Терновка усѣяна была зимовниками и хуто-рами запорожскаго казачества. Молитвы извѣстнаго намъ, святаго старца Дороша видимо оживляли эту мѣстность, бывшую когда-та поприщемъ его высокихъ благочестивыхъ духовныхъ подвиговъ. Ча-совня Дороша долго существовала здѣсь. А съ 1766 года чаще всего появлялся на этой мѣстности, также извѣстный намъ, рабъ Божій, высокій молитвенникъ и духовный подвижникъ, дикій попъ, о. Ки-риллъ Тарловскій; здѣсь онъ молился вмѣстѣ съ запорожцами и на-ставлялъ ихъ всему доброму. Столица восточной окраины запорож-скихъ вольностей—Новоселица для своихъ базаровъ и рынковъ больше всего получала сельскихъ естественныхъ хозяйственныхъ произведеній изъ Малой Терновки.

Въ 1777 году вся эта мѣстность, на значительномъ пространствѣ земли, досталась въ ранговую дачу Азовской губерніи губернаторскому товарищу, надворному совѣтнику Георгію Гавриловичу Герсева-нову. Въ силу правилъ на рапговую дачу, на отведенной землѣ осно-вавъ, на память своего имени, слободу Юрьевку и, по возможности, заселивъ ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, вольнымъ и свобод-нымъ, изъ мѣстъ дозволенныхъ, именно такимъ, какимъ отъ высшей команды велѣно заселять дикія степи Азовской губерніи, Герсева-новъ, по внушенію и настоянію о. Кирилла Тарловскаго, для большаго и лучшаго упроченія своей новоосаженной слободы, на собственныя средства рѣшился устроить въ ней церковь, а для этого, по надлежа-щемъ заготовленіи потребнаго количества строительныхъ матеріа-ловъ, изъ своей дачи отмежевалъ 120 десятинъ удобной земли для причта будущей церкви и далъ отъ себя формальное письменное обя-зательство въ томъ, что онъ самъ и дѣти его, всѣ наслѣдники и потомки, по устроеніи въ слободѣ Юрьевкѣ церкви, украсятъ и снаб-дятъ ее иконами и священными сосудами, книгами и облаченіями, всѣ-ми мѣрами будутъ заботиться о поддержаніи и благолѣпіи ея и не допустятъ ее до обветшалости, а также и причтъ церковный берутъ на себя содержать и продовольствовать безбѣдно. Всѣ эти бумаги Геор-гій Гавриловичъ Герсевановъ, при особомъ доношеніи, препроводилъ


624

къ Азовскому губернатору Черткову и просилъ его исходатай-ствовать ему у преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Юрьевкѣ церковь во имя святаго великомученика Георгія Побѣдо-носца. Въ доношеніи своемъ Герсевановъ писалъ Черткову: "Желаю я въ слободѣ моей Юрьевкѣ, поселенной на отведенной мнѣ отъ Азовской губернской Канцеляріи въ Екатеринославскомъ уѣздѣ при рѣкѣ Малой Терновкѣ, въ которой слободѣ въ заселеніи имѣется муж. 170, жен. 130, а обоего пола 300 душъ, построить во имя святаго великомученика Георгія церковь, къ состроенію каковой и потребные матеріалы заготовлены. Въ такомъ случаѣ Вашего Высокопревос-ходительства покорнѣйше прошу о дозволеніи въ помянутой сло-бодѣ построить церковь писать Его Преосвященству; о содержа-ніижъ оной въ должномъ благолѣпіи и протчемъ подношу у сего письменное обязательство". Губернаторъ Чертковъ, съ своей сторо-ны всѣ эти бумаги,—планъ на отведенную для причта землю, пись-менное обязательство и доношеніе, при отношеніи своемъ отправилъ къ преосвященному Никифору и просилъ его дать разрѣшеніе и благословеніе на постройку церкви въ слободѣ Юрьевкѣ.

Разсмотрѣвъ всѣ эти бумаги и относящіяся къ дѣлу наведенныя справки, Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ своимъ постановила дозволить въ слободѣ Юрьевкѣ устроить церковь во имя святаго великомученика Георгія Побѣдоносца. 14-го мая 1781 года выдана была святительская храмозданная грамота на закладку и соору-женіе церкви; а 20-го іюля 1781 года Екатеринославскаго духовнаго Правленія присутствующій, Нефорощанскаго монастря намѣстникъ, іеромонахъ Спиридонъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, освятилъ въ слободѣ Юрьевкѣ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на основаніе и сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 18-го мая 1782 года Екатеринославское духовное Правленіе представило преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что заложенная 20-го іюля прошлаго 1781 года въ слободѣ Юрьевкѣ


625

Свято-Георгіевская церковь постройкою и производствомъ работъ нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и сосудами, ико-нами и облаченіями снабжена достаточно, и во всѣхъ потребностяхъ къ освященію вполнѣ изготовлена; а потому Правленіе просило у преосвященнаго разрѣшенія и благословенія освятить новоустро-енную въ Юрьевкѣ церковь, а для этого выдать святительскую благо-словительную грамоту на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій. На основаніи сего доношенія состоялось разрѣшеніе на освященіе церкви въ Юрьевкѣ. 19-го мая 1782 года выдана была святительская благословительная грамота на освященіе церкви и освященный антиминсъ; а въ іюнѣ 1782 года Ека-теринославскій протопопъ Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по надле-жащему чиноположенію, въ слободѣ Юрьевкѣ освятилъ новоустро-енную Свято-Георгіевскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА ПАВЛОВКА (ШАНДРОВКА).

Слобода Павловка, при Орели, съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится нынѣ Павлоградскаго уѣзда въ 3-мъ благочин-ническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшней слободы Павловки, на огромномъ прост-ранствѣ земли, около 1781 года, на правахъ ранговой дачи, пріобрѣлъ себѣ въ собственность бригадиръ Петръ ?вановичъ Турчаниновъ и немедленно началъ заселять слободу Павловку народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ слободѣ Пав-ловкѣ найдено и внесено въ списки населенныхъ мѣстностей обывателей мужеска 201, а женска 180 душъ. Самъ занятый службою и воен-ными походами, Турчаниновъ управленіе слободою Павловкою, завѣды-ваніе своею вотчиною и экономіею поручилъ тестю своему, надворному совѣтнику  Михаилу  ?вановичу  Карабину.   Какъ  опытный  и  искус-


626

ный, дальновидный и расчетливый хозяинъ, Карабинъ, при живомъ содѣйствіи громадскаго писаря Никиты Маляревскаго, скоро далъ слободѣ Павловкѣ благоустроенный видъ, завелъ необходимыя при-личныя экономическія усадьбы и всѣмъ слобожанамъ далъ полную возможность и представилъ всѣ средства обстроиться домами и обзавестись хозяйствомъ.

Въ началѣ 1787 года, съ согласія зятя своего, уже генералъ-маіора Петра ?вановича Турчанинова, Михаилъ ?вановичъ Карабинъ, по взаимному соглашенію съ сосѣдомъ своимъ, помѣщикомъ, владель-цемъ села Чернявщины, капитаномъ Василіемъ Степановичемъ Чер-нявскимъ, рѣшился, для жителей Павловки и Чернявщины, устроить въ слободѣ Павловкѣ церковь; а потому заготовивъ потребное количество матеріала, Карабиновъ вмѣстѣ съ капитаномъ Черняв-скимъ представилъ въ августѣ 1787 года преосвященному Амвросію, архіепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому, про-шеніе слѣдующаго содержанія: "Епархіи Вашего Высокопреосвя-щенства въ Новомосковскомъ уѣздѣ, при Орели рѣкѣ, по теченію съ лѣвой стороны, имѣются двѣ слободы, первая прозываемая Пав-ловка, г. генералъ-маіора Петра ?вановича Турчанова, которая ввѣ-рена во владѣніе первому изъ нижеподписавшихся на семъ, надворному совѣтнику Карабину; имѣется въ оной слободѣ жилыхъ дворовъ девять десять шесть, а душъ муж. и жен. полу до четырехъ сотъ; а другая слобода, въ четырехъ верстахъ разстояніемъ отъ пер-вой, капитана Чернявскаго называемая Чернявщиною, въ которой также жилыхъ дворовъ тридцать, душъ же муж. и жен. полу до двухъ сотъ; въ обѣихъ сихъ слободахъ церкви нѣтъ; въ слободѣ Павловкѣ на сооруженіе церкви приготовленъ лѣсъ и имѣется въ собраніи на-личныхъ денегъ двѣстѣ рублей; согласіежъ наше, владѣльцовъ обѣихъ сихъ слободъ и желаніе поселянъ состоитъ на обѣ оныя слободы построить одну церковь въ первой слободѣ Павловкѣ, во имя верховныхъ апостоловъ Петра и Павла; для которой церкви и для священноцерковнослужителей объ опредѣленіи положеннаго числа десятинъ земли и просьба уже вознесена Екатеринославскаго намѣ-


627

стничества г. правителю генералъ-маіору ?вану М. Синельникову, объ отмежеваніи таковой земли отъ онаго г. генералъ-маіора Ново-московскаго уѣздному землемѣру поручику Тимофееву ордеръ по-слѣдовалъ. Какъ же первоначальная есть и необходимая нужда въ обѣихъ сихъ слободахъ поселянамъ во священникѣ, которые, не имѣючи онаго, лишаются христіанскихъ требъ, а наипаче по разлитію водъ; епархіижъ Вашего Высокопреосвященства въ Самарскомъ монастырѣ проживаетъ вдовый священникъ Стефанъ Алтернацкій, бывшій прежде на приходѣ въ Черниговской епархіи и уволенный оттуда съ свидѣтельствомъ, котораго о чести житія мы свѣдомы, съ согласія нашего и поселянъ, подписавшихся на семъ, желаемъ на приходъ онаго священника къ обѣимъ слободамъ, яко избраннаго нами имѣть. Вашему Высокопреосвященству о семъ представляя, все-нижайше просимъ объ опредѣленіи онаго священника Стефана на парафію къ обѣимъ означеннымъ слободамъ—Павловкѣ и Черняв-щинѣ и о заложеніи церкви учинить архипастырское разсмотрѣніе и благословеніе".

На запросъ Консисторіи по сему дѣлу Павлоградское духовное Правленіе репортомъ отъ 25-го октября 1787 года донесло оной, что "слободы Павловка и Чернявщина Новомосковскаго уѣзда, подлин-но, села Кочережекъ отъ Георгіевской церкви въ тридцати верстахъ состоятъ, а ближе ко онымъ вѣдомства сего церквей нѣтъ; и оная церковь приходомъ весьма довольна такъ, что безнужно содержатся тамо два священника и діаконъ съ причетниками, кромѣ Констан-тиноградскаго уѣзда село "Дубовыя гряды", отъ котораго тѣ селенія, первое въ пяти, а второе въ трехъ верстахъ, но за осеннимъ и веснян-нымъ обширнымъ разливомъ водъ, да и по истеченіи оныхъ, по причинѣ болотистыхъ и топкихъ мѣстъ неудобнаго проѣзда, при-надлежать приходомъ ни какъ неспособно, а по сему и претерпѣ-ваютъ жители за отдаленностію отъ другихъ церквей и за неимѣніемъ у себя для требъ священника крайнюю нужду, а за отдѣленіемъ сихъ слободъ не уменшатся другіе по вышеписаннымъ резонамъ приходы"....

Екатеринославскаго намѣстничества правитель Василій Кахов-


628

скій въ сообщеніи отъ 12-го февраля 1789 года писалъ къ преосвя-щенному Амвросію: "Новомосковскій нижній земскій Судъ на предписаніе, послѣдовавшее въ оный по отзыву Вашего Высокопре-освященства нужно-ли построить просимую вѣрителемъ г. генералъ-маіора Турчанинова надворнымъ совѣтникомъ Карабинымъ и капи-таномъ Чернявскимъ, Новомосковскаго уѣзда въ селѣ его г. Турча-нинова Павловкѣ церковь во имя святыхъ апостолъ Петра и Пав-ла,—рапортомъ доносить, что въ томъ селѣ состоитъ дворовъ семь-десятъ пять, въ нихъ душъ муж. 250, жен. 101, а въ смѣжной ко оному означеннаго капитана Чернявскаго слободы Чернявщинѣ дворовъ сорокъ, въ нихъ душъ муж. 167, жен. 132, а всего въ обѣихъ слободахъ дворовъ 115, душъ обоего пола 752; церкви имѣютсявъ двухъ селе-ніяхъ разстояніемъ не менѣе 20-ти верстъ; въ селѣжъ Павловкѣ изго-товлены уже всѣ матеріалы, потребные къ построенію просимой цер-кви, земля, подлежащая священноцерковнослужителямъ, 120 деся-тинъ, отмежевана уѣзднымъ землемѣромъ поручикомъ Тимофее-вымъ, на которую и представлены ко мнѣ отъ губернскаго земле-мѣра, коллежскаго ассесора Мордвинкина три плана, изъ коихъ одинъ оригинальный препровождая у сего, всепокорнѣйше прошу Вашего Высокопреосвященства о сооруженіи въ селѣ Павловкѣ во имя святыхъ апостолъ Петра и Павла церкви, яко нужной по выше-писанному достаточному количеству народа, преподать архипас-тырское благословеніе".

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, въ Екатеринославской духовной Консисторіи 28-го февраля 1789 года состоялось опредѣленіе о разрѣшеніи въ слободѣ Пав-ловкѣ устроить деревянную церковь во имя святыхъ алостолъ Петра и Павла. 1-го марта 1789 года Павлоградскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ слободѣ Павловкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной.

Въ  мартѣ   мѣсяцѣ   1788  года  къ   Петропавловскому  приходу


629

слободы Павловки, по распоряженію Павлоградскаго духовнаго Правленія, причислены жители Новомосковскаго уѣзда деревни Черноглазовки, владѣнія помѣщицы маіорши Евфросиніи Черногла-зовой, въ 8-ми верстахъ отъ Павловки.

19-го мая 1789 года въ слободу Павловку къ строющейся Пет-ропавловской церкви, резолюціею преосвященнаго Амвросія Екате-ринославскаго, опредѣленъ Черниговской епархіи священникъ о. Стефанъ Алтернацкій, 10-ть лѣтъ прожившій предъ симъ въ Самар-скомъ монастырѣ въ высокихъ подвигахъ молитвы и поста.

Доношеніемъ отъ 29-го марта 1793 года Павлоградское духовное Правленіе представляло преосвященному Іову Феодосійскому, вре-менно управлявшему Екатеринославскою епархіею, что заложенная въ слободѣ Павловкѣ Петропавловская церковь, по письменному завѣ-ренію священника Алтернацкаго и по засвидѣтельствованію благо-чиннаго, постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и книгами, иконами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями вполнѣ къ освященію приготовлена; а потому Правленіе просило у Преосвященнаго дозво-ленія и благословенія освятить новосооруженную въ слободѣ Пав-ловкѣ Петропавловскую церковь и выдать для этого освященный антиминсъ. На основаніи сего доношенія преосвященный Іовъ резо-люціею отъ 2-го мая 1793 года благословилъ Новоселицкому (Ново-московскому) священнику Роману Порохнѣ, присутствующему Пав-лоградскаго (въ Самарскомъ монастырѣ) духовнаго Правленія, освятить въ Павловкѣ новосооруженную церковь и дозволилъ вы-дать для этого освященный антиминсъ. 16-го мая 1793 года изъ Кон-систоріи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ.

Къ Петропавловской церкви слободы Павловки принадлежатъ приходомъ двѣ многолюдныя деревни—Татаръ-Бранка боль-шая и Татарь-Бранка малая; по населенію своему, деревни эти далеко древнѣе Павловки: въ архивныхъ бумагахъ Самарскаго монастыря находимъ упоминаніе о нихъ около 1740 года. Татаръ-Бранка большая, Татаръ-Бранка малая: интересно


630

знать, что это за названія населенныхъ мѣстностей, по своему про-исхожденію и словопроизводству? Какую мысль и какое понятіе выражаютъ они собою?

СЛОБОДА Н?КОЛАЕВКА РУДЕВА.

Слобода Николаевка Рудева, при р. Нижней Терсѣ, малолюдная и въ разныя стороны разбросанная, съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Павлоградскаго уѣзда въ 4-мъ благочинниче-скомъ округѣ*.

Слобода Николаевка и первоначальнымъ основаніемъ и дальнѣй-шимъ устройствомъ своимъ всецѣло обязана отставному запорож-скому войсковому старшинѣ, истому и щирому запорожцу Николаю Петровичу Рудь. Живя здѣсь зимовникомъ, старшина Рудь часто хо-дилъ отсюда на старокрымскій шляхъ съ своими хлопцами-малюками, нападалъ тамъ на турокъ, татаръ и нагайцевъ, возвра-щавшихся изъ Малороссіи съ ясыромъ,—со взятыми въ плѣнъ христіанами, отбивалъ злосчастный ясыръ и освобожденныхъ хрис-тіанъ приводилъ на свой зимовникъ, здѣсь покоилъ, питалъ и доволь-ствовалъ ихъ; съ невеличкимъ ватажкомъ своихъ хлопцевъ-малюковъ Рудь не разъ ходилъ для тойже цѣли даже на знаменитый Муравскій шляхъ и всегда возвращался на свой зимовникъ со множествомъ освобожденныхъ плѣнниковъ. Въ сентябрѣ 1739 года на зимов-никѣ войсковаго старшины Рудь освобожденнаго ясыру было 426 душъ обоего пола. Всѣ евреи, а изъ христіанъ всѣ больные, всѣ женщины и дѣти тогда же отправлены были въ Самарскій монастырь на дальнѣйшее распоряженіе Самарскаго паланочнаго Начальства. Молва о благодѣтельныхъ дѣйствіяхъ войсковаго старшины Рудь скоро пронеслась по всему Запорожью и распространилась даже по Малороссіи. Около 1740 года Миргородскаго полка полковникъ Капнистъ прислалъ съ нарочнымъ старшинѣ Рудь цибулку, письмо,


631

въ коемъ искренно благодарилъ его за человѣколюбивые его подвиги, и въ знакъ благодарности зимовникъ его съ огромнымъ простран-ствомъ околичной земли дарилъ ему въ его собственность, іш потомиые веки, въ безповоротное владеніе. Такъ какъ подвиги старшины Рудь выражали собою дѣло общее, для всего христіанства благодѣтельное; то Кошъ запорожскій, не допускавшій въ своихъ маетностяхъ част-ныхъ владѣній и строго преслѣдовавшій всякія покушенія на пріоб-рѣтеніе въ своихъ дачахъ и вольностяхъ частной собственности, изъя-вилъ свое согласіе на уступку старшинѣ Рудь клочка земли въ своихъ дачахъ. На основаніи сей привиллегіи, Рудь на своемъ зимовникѣ основалъ населенную мѣстность, образовалъ слободу, въ память сво-его имени назвалъ ее Николаевкою, около 1749 года населивъ ее наро-домъ семейнымъ и осѣдлымъ, самъ пригласивъ въ свою слободу изъ-подъ Конотопа, Черниговской губерніи, своихъ родныхъ и знакомыхъ и дозволилъ своимъ хлопцамъ вызвать также къ себѣ своихъ кровныхъ и близкихъ. А продолжая свою благотворную и человѣколюбивую дѣя-тельность на поприщѣ отбыванія и освобожденія плѣнныхъ христіанъ отъ турокъ, татаръ и нагайцевъ, Рудь до того увеличилъ народона-селеніе въ своей слободѣ, что въ 1752 году въ Николаевкѣ числилось уже 315 душъ муж. и жен. 196. Для удовлетворенія духовныхъ нуждъ и религіозныхъ потребностей своихъ слобожанъ, Рудь въ октябрѣ 1754 года поставилъ въ своей Николаевкѣ, взятую изъ Самарскаго монастыря, походную Свято-Николаевскую церковь и содержалъ при ней Самарскаго монастыря іеромонаха Самуила для богослуженія въ церкви и для преподаянія народу въ слободѣ христіанскихъ требъ. Камыши при Нижней Терсе, лесныя чащи и дубровы при ней, Николаевскій пріютъ, Рудево убежище около 1760 года были переполнены народомъ, кипѣли жизнію и дѣятельностію людскою. Но въ годину лихолетья (1768 и 1769 г.г.), при тяжкомъ и несчастномъ агарянскомъ нападеніи на Самарскую паланку, всѣ плоды трудовъ и усилій человѣческихъ пропали и исчезли здѣсь. Турки, татары и нагайцы первый сильнѣйшій


632

ударъ въ Самарской паланкѣ направили на знакомую и ненавистную имъ Николаевку и мгновенно все превратили въ ней въ кучи пепла и въ груды развалинъ. Народъ отъ наглой смерти заблаговременно спасся бѣгствомъ въ Самарскій монастырь.

По прошествіи грозной тучи, возвратившись на свои родныя пепелища, слобожане щиро, горячо принялись за возстановленіе и обновленіе своей Николаевки, и пользуясь выгодами и удобствами счастливой мѣстности, скоро обстроились домами и обзавелись хозяйствомъ. Въ 1775 году, по уничтоженіи послѣдней запорожской Сѣчи, число жителей въ Николаевкѣ достаточно увеличилось; въ околичности, въ сосѣдствѣ ея явилось нѣсколько населенныхъ мѣст-ностей, хуторовъ и деревень. Въ 1785 году помѣщикъ, новый владѣ-лецъ слободы Николаевки, племянникъ осадчаго, подпоручикъ Нико-лай Алексѣевичъ Рудь, по соглашеніи съ сосѣдними землевладѣль-цами, рѣшился на собственный счетъ устроить въ` слободѣ Нико-лаевкѣ постоянную деревянную церковь во имя святителя Христова Николая; для этого, заготовивъ достаточное количество матеріаловъ, и при "овраге Лозовомъ", чрезъ уѣзднаго землемѣра Тимофеева, отмежевавъ изъ своей дачи 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, онъ формальнымъ доношеніемъ просилъ правителя Екате-ринославскаго намѣстничества, г. Синельникова исходатайствовать ему у мѣстнаго Преосвященнаго разрѣшеніе и благословеніе на пост-ройку означенной церкви. По поводу сей просьбы, въ отношеніи отъ 28-го марта 1787 года за № 438 г. Синельниковъ писалъ къ преосвя-щенному Амвросію, архіепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому: "Помѣщикъ Екатеринославскаго намѣстничества Новомосковскаго уѣзда подпоручикъ Рудь имѣетъ намѣреніе въ своей слободѣ, состоящей въ томъ же уѣздѣ называемой Никола-евкѣ сооружить церковь, во имя святителя Николая празднуемаго въ 9-й день мая, для коей приготовилъ уже онъ всѣ церковные требы и довольное число лѣса, и обязывается впредь всѣмъ потребнымъ снабдѣвать съ помощію смѣжныхъ помѣщиковъ, обовязавшихся быть въ томъ же приходѣ съ своими населенными въ


633

слободахъ людьми, въ коихъ состоитъ дворовъ и въ нихъ обоего пола душъ именно: въ слободѣ одного Рудя дворовъ 33, душъ муж. пола 52, жен. 35; поручика Зеленаго въ слободѣ называ-емой Зеленой дворовъ 10-ть, въ нихъ муж. пола 25, жен. 20; подпоручика Кирилова въ Кириловке дворовъ 7, въ нихъ муж. пола 24, жен. 15; капитана Высочина въ Мартыновке дворовъ 3, въ нихъ мужеска пола 8, жен. 3; капитана Василенкова въ Григорьевке дворовъ 8, въ нихъ мужеска пола 22, жен. 16; прапорщиковъ: Кореневскаго въ Павловке дворовъ 6, въ нихъ мужеска пола 20, жен. 12; Домашнева въ Трифоновке дворовъ 5, въ нихъ мужеска пола 12, жен. 14; Миргородскаго въ Мирго-родовке дворовъ 5, въ нихъ мужеска пола 18, жен. 8; Неѣжмана въ Родиной дворовъ 6, въ нихъ мужеска 17, жен. 12; Перехристова въ Панасовке дворовъ 11, мужеска пола 43, жен. 29; поручика Пещанскаго въ Раздолъи дворовъ 5, мужеска пола 15, жен. 7; и проситъ о построеніи оной церкви позволенія. Я, препровождая при семъ планъ на отмежеванную для довольствія будущихъ при той церквѣ священно и церковнослужителей землю, и обязательства сихъ помѣщиковъ въ оригиналѣ, Вашего Высо-копреосвященства покорнѣйше прошу, на основаніи указа Свя-тѣйшаго Правительствующаго Синода въ прошломъ 1783 году сентября 15-го дня состоявшагося, преподать на сооруженіе той церкви Ваше архипастырское благословеніе".

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и наведенныхъ къ дѣлу справокъ, преосвященный Амвросій 1-го іюня 1787 года разрѣ-шилъ во владѣльческой слободѣ Николаевкѣ устроить деревян-ную церковь во имя святителя Христова Николая чудотворца. Въ іюнѣ 1787 года выдана была благословительная храмозданная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 11 іюля того же 1787 года Новомосковскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію. въ слободѣ Николаевкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 22-го октября 1789 года Павлоградское духовное Правленіе представляло преосвященному


634

Амвросію, архіепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому, что заложенная къ сооруженію въ слободѣ Нико-лаевкѣ деревянная Свято-Николаевская церковь съ фамильнымъ подъ оною склепомъ для семейства строителя церкви, постройками и производствомъ работъ совершенно окончена; по письменному завѣренію благочиннаго того уѣзда второй части священника Фео-дора Кошевскаго, церковными утварьми и священными облаченіями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило Преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе новосооруженной въ Николаевкѣ церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. На основаніи сего доношенія 9-го генваря 1790 года разрѣшено освятить новую церковь. 2-го февраля 1790 года выданы были слободы Николаевки священнику Антонію Пирогов-скому грамота и святый антиминсъ.

СЛОБОДА СЛАВЯНКА.

Слобода Славянка, при р. Быкѣ, многолюдная, съ населеніемъ, довольно состоятельнымъ, съ двухштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Павлоградскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Въ древности, не далеко отъ нынѣшней слободы Славянки, пролегалъ знаменитый Муравскій шляхъ изъ Крыма въ Мало-россію и обратно. По распоряженію Коша запорожскаго, для пораженія татарвы на этомъ шляху, какъ и во многихъ другихъ мѣстахъ, на этой мѣстности сиделъ зимовникомъ въ балкѣ ли-хой запорожецъ, съ чевеличкимь ватажкомъ, харцызъ Гончаръ. Онъ не разъ нападалъ здѣсь на татарву и поражалъ ее; въ одной изъ жаркихъ схватокъ съ татарвою, въ 1660 году, Гончаръ положилъ здѣсь и голову свою. Запорожцы съ почетомъ погреб-ли своего сотника Гончаря. Съ того времени балка Гончара и


635

могила Гончара, въ приходѣ нынѣшней слободы Славянки, всегда были для запорожцевъ мѣстами завѣтными, священными и бла-гоговѣйно-приснопамятными. Въ 1707 году балка Гончара и мо-гила Гончара, при рѣкѣ Быкѣ, значатся въ числѣ населенныхъ мѣстностей запорожскаго казачества. Весною 1774 года въ, сосѣд-ство къ проживавшимъ здѣсь запорожцамъ присоединилось нѣс-колько бурлакъ изъ пораженной пугачовщины. Въ октябрѣ 1775 года новооткрытой Азовской губерніи губернаторъ В. А. Черт-ковъ лично посѣщалъ и обозрѣвалъ эту древнѣйшую, старожит-ную запорожскую маетность. Очарованный красивою, пріятною и удобною мѣстностію и богатствомъ естественныхъ произведеній ея. Чертковъ тогда же опредѣлилъ быть здѣсь государственной воинской слободе и велѣлъ волководскому земскому Коммисару и камышникамъ-запорожцамъ немедленно осадить и населить эту слободу народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. Чертковъ предпола-галъ даже, со временемъ, образовать здѣсь тотъ знаменитый го-родъ Славянскъ, о существованіи и построеніи котораго такъ много хлопоталъ Потемкинъ еще съ 1770 года. Впредь до особаго усмотрѣнія, въ 1777 году слобода эта названа-Слаш/ко/о. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ государ-ственной воинской слободѣ Славянкѣ найдено осѣдлыхъ жите-лей муж. 248, и жен. 239 душъ; въ слободѣ была часовня съ иконою святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова и при ней іеро-монахъ Самарскаго монастыря.

Въ началѣ 1786 года обыватели казенной слободы Славянки,-атаманъ Данило Гапоновъ, Петръ Долженко, ?ванъ Долженко, Климъ Литовченко, Дмитрій Калашниковъ, слободскій писарь Павелъ Добрянскій и другіе, согласно желанію всего общества, рѣшились устроить въ своей слободѣ настоящую, неподвижную церковь. Купивъ для этого на сторонѣ готовую, деревянную церковь и въ 1789 году чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своихъ дачъ 120 десятинъ земли для причта будущаго самостоя-тельнаго прихода, уполномоченные отъ общества формаль-нымъ  доношеніемъ  въ  декабрѣ   1789  года  просили   правителя


636

Екатеринославскаго намѣстничества В. В. Каховскаго исходатай-ствовать имъ у преосвященнаго Амвросія Екатеринославскаго разрѣшеніе и благословеніе устроить въ казенной слободѣ Славянкѣ деревянную церковь въ честь святаго апостола и еван-гелиста Іоанна Богослова. По поводу сей просьбы В. В. Каховскій въ промеморіи отъ 23-го апрѣля 1790 года писалъ къ преосвя-щенному Амвросію: "отъ Екатеринославскаго губернскаго землемѣра, коллежскаго ассесора Мордвинкина представленъ мнѣ планъ на землю, отмежеванную Павлоградскаго уѣзда изъ округи, казенному селу Славянкѣ принадлежащей, для сооруженія въ оной Славянкѣ церкви во имя святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова и для довольствія священно и церковнослу-жителей. Въ томъ же селѣ состоитъ дворовъ 74, въ нихъ запи-санныхъ по послѣдней 1782 года ревизіи и послѣ оной прибы-лыхъ муж. 289, жен. 271 душа. Я, препровождая у сего означенный планъ, покорнѣйше прошу на сооруженіе въ помянутомъ селѣ Славянкѣ новой церкви архипастырскаго Вашего Высокопре-освященства благословенія".

По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла и представ-ленныхъ справокъ, преосвященный Амвросій резолюціею отъ 25-го апрѣля 1790 года дозволилъ и благословилъ въ казенной слободѣ Славянкѣ устроить новую Іоанно-Богословскую церковь. 22-го мая 1790 года изъ Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 18-го августа того же 1790 года Павлоградскаго духовнаго Правленія присутствующій, священникъ Максимъ Сирица соборнѣ, по надлежащему церковному чинопо-ложенію, въ слободѣ Славянкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и поло-жилъ закладку на сооруженіе оной. Доношеніемъ отъ 13-го мая 1791 года Павлоградское духовное Правленіе представляло преосвя-щенному Амвросію, что заложенная къ сооруженію Іоанно-Бого-словская церковь, по письменному завѣренію тамошняго священника Іоанникія Сектаторія и по освидѣтельствованію священника Максима Сирицы, постройками и производствомъ работъ нынѣ совершенно    окончена,    церковными    сосудами    и    священными


637

облаченіями, книгами церковнаго круга, иконами и колоколами снабжена достаточно и всѣми потребностями къ освещенію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило у преосвя-щеннаго разрѣшенія и благословенія освятить новоустроенную въ слободѣ Славянкѣ Іоанно-Богословскую церковь и для этого выдать новый освященный антиминсъ. По сему доношенію преосвященный Амвросій резолюціею отъ 21-го іюня 1791 года благословилъ освятить означенную церковь и дозволилъ выдать освященный антиминсъ. На основаніи Консисторскаго указа объ этомъ, Павлоградскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ 14-го октября 1791 года въ слободѣ Славянкѣ соборнѣ, по надлежа-щему церковному чиноположенію, освятилъ новоустроенную Іоанно-Богословскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

21-го іюня 1791 года, по резолюціи преосвященнаго Амвросія Екатеринославскаго, священникъ Іоанникій Булаховъ опредѣ-ленъ на священническое мѣсто въ казенную слободу Славянку къ Іоанно-Богословской церкви.

СЛОБОДА АЛЕКСАНДРОВКА.

Слобода Александровка при р. Волчей, многолюдная, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Павлоградскаго уѣзда въ 4-мъ благочинническомъ округѣ*.

Мѣстность нынѣшней слободы Александровки—древнѣйшее запорожское займище. Послѣ лихолетъя,—послѣ тяжкаго ага-рянскаго нападенія на Новороссійскій край (1768 и 1769 г. г.), щирый запорожецъ, батуринскаго куреня войсковый старшина Александръ Шпакъ первый занялъ эту мѣстность въ началѣ 1770 г., устроилъ здѣсь свой зимовникъ и съ своими малюками и пай-митами усердно занимался скотоводствомъ и рыбальчествомъ. По уничтоженіи послѣдней Сѣчи запорожской, къ Шпаку, на его зимовникъ,    явилось    нѣсколько    семействъ    осѣдлаго    народа


638

малороссійской націи. Въ началѣ 1776 года, по распоряженію Азовской губернской Канцеляріи и по указанію земскаго ком-мисара зимовникъ Александра Шпака обращенъ въ воинскую госу-дарствениую слободу; слобода эта названа Александровкою, въ честь имени Шпака; самъ Шпакъ опредѣленъ Осадчимъ и смотрителемъ ея, съ крѣпкимъ подтвержденіемъ ему осадить и населить слободу народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, органи-зовать и благоустроить ее. Усердіемъ и заботливостію Шпака и приближенныхъ къ нему запорожцевъ слобода Александровка, дѣйствительно, скоро была упорядочена и распланирована, обстроена землянками и мазанками и достаточно заселена осѣд-лымъ народомъ.

10-го мая 1785 года жители государственной слободы Алек-сандровки ?лья Гриценко, Лаврентій Шепель, Василій Орелъ, Матвѣй Куликъ, Григорій Гаркуша и казакъ-грамотѣй Никита Павленко, отъ лица всего общества, въ проѣздъ преосвященнаго Никифора Славенскаго по епархіи, представили ему прошеніе въ коемъ писали: "По учрежденнымъ въ Екатеринославскомъ намѣстничествѣ уѣздамъ, наша слобода Александровка состоитъ въ Павлоградскомъ уѣздѣ и принадлежитъ приходомъ города Павлограда къ Покровской церкви; а какъ оной городъ Павло-градъ состоитъ отъ сей нашей слободы въ семнадцати верстахъ, почему мы за такою дальностію какъ въ слушаніи церковнаго отправленія, а паче Божественной литургіи, такъ и къ призывѣ для преподаянія намъ христіанскихъ требъ священниковъ претер-пѣваемъ крайнѣйшую нужду; напротивъ же того Новомосков-скаго уѣзда состоитъ слобода Троицкая, въ которой церковь и свя-щенникъ имѣется, въ трехъ только верстахъ, и къ оной намъ прихо-домъ принадлежать очень способно; для того Вашего Преосвященства покорно просимъ о причисленіи слободы нашей Александровки къ Троицкой слободѣ въ приходъ, дабы мы болѣе непретерпѣвали въ полученіи по христіанскому обряду христіанскихъ требъ нужды учи-нить милостивое архипастырское разсмотрѣніе".

На семъ прошеніи 11-го мая 1785 года преосвященный Ники-форъ положилъ такую резолюцію: "По сему прошенію слободу


639

Александровку, по способности, въ приходъ къ Троицкой церкви состоящей въ Новомосковскомъ уѣздѣ причислить и о томъ въ Павлоградское и Новомосковское духовныя Правленія послать изъ походной конторы указы, коими велѣть предписать той Троицкой церкви священнику, чтобы онъ по оной слободѣ Александровкѣ подлежащія вѣдомости доставлялъ въ Павло-градское духовное Правленіе". Указы объ этомъ изъ походной конторы переданы лично Павлоградскому протопопу Тисарев-скому 12-го мая въ слободѣ Кременчукѣ, Маріупольскаго округа. Въ началѣ 1790 года жители слободы Александровки, по настоянію и подъ руководствомъ своихъ первостатейныхъ посе-лянъ,—атамана Прокопа Ольховика, сотскаго Андрея Незастебы, ?вана Волкова, Тараса Горлачева, Якова Бѣлостоцкаго, Потапа Позняка, Никиты Павленка и писаря слободскаго ?вана Моска-лева, начали хлопотать о постройкѣ церкви въ слободѣ своей Александровкѣ и объ открытіи у себя самостоятельнаго прихода. Для этого въ стапице Верхоберецкой купивъ готовую, годную и крѣпкую, деревянную церковь и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своихъ дачъ, при р. Волчей, въ урочище балки Очеретоватой, 120 десятинъ земли для причта будущаго самостоя-тельнаго прихода, уполномоченные отъ Александровскаго об-щества формальнымъ доношеніемъ просили Павлоградскій Нижній Земскій Судъ, чрезъ правителя Намѣстничества, исгода-тайствовать имъ у преосвященнаго Амвросія разрѣшеніе и благо-словеніе устроить въ слободѣ Александровкѣ означенную цер-ковь. По поводу сей просьбы, Екатеринославскаго намѣстни-чества правитель В. В. Каховскій, въ промеморіи отъ 18-го марта 1791 года, писалъ къ преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Павлоградскій Нижній Земскій Судъ репортомъ доноситъ мнѣ, что по неимѣнію въ казенной слободѣ Александровкѣ церкви и по отдаленности другихъ приходскихъ селеній жители оной нуж-даются въ исполненіи обряда по долгу христіанскому, а потому желая построить у себя церковь во имя Преображенія Господня, всѣмъ своимъ коштомъ изготовили уже потребные къ тому матеріалы и


640

майстеровъ договорили, просятъ о благословеніи на построеніе оной церкви моего ходатайства. Въ той же слободѣ Александровкѣ имѣ-ется дворовъ 210, въ нихъ одного мужескаго пола жителей 691 душа. Я, препровождая у сего планъ на отмежеванную по предписанію моему изъ округи той слободы землю для довольствія священноцерковно-служителей, всепокорнѣйше прошу Вашего Высокопреосвященства на построеніе ъъ слободѣ Александровкѣ церкви преподать Ваше архипастырское благословеніе".

По сему отношенію, резолюціею отъ 3-го апрѣля 1791 года пре-освященный Амвросій Екатеринославскій благословилъ въ казенной слободѣ Александровкѣ устроить деревянную церковь во имя Пре-ображенія Господня. 4-го апрѣля 1791 года отправленъ въ Павло-градское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 18-го мая того же 1791 года Павлоградскаго духовнаго Правленія присутствующій, священ-никъ Василій Колотнеча соборнѣ, по надлежащему церковному чино-положенію, въ слободѣ Александровкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. 7-го февраля 1791 года Оль-віопольскаго гусарскаго полка отставной священникъ Тихонъ Заруц-кій, по резолюціи преосвященнаго Амвросія, опредѣленъ въ слободу Александровку для исправленія священническихъ обязанностей въ Александровскомъ приходѣ. Въ бытность свою въ Яссахъ, о. Заруцкій заблаговременно исходатайствовалъ у преосвященнаго Амвросія указъ на освященіе Преображенской Александровской церкви, по окончательномъ устройствѣ ея. На основаніи сего указа и представ-леннаго освещеннаго антиминса, какъ церковь производствомъ работъ была совершенно окончена и къ освященію вполнѣ приготовлена, 7-го ноября 1791 г. Павлоградскій протоіерей Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, въ казенной слободѣ Александровкѣ освятилъ новоустроенную Преображенскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.


641

СЕЛО МЕЖ?РЬЧЬ, ПРОЗОРОВЩ?НА.

Село Межирѣчь, Межрѣчье, Междурѣчье, между рѣками Волчею и Самарою, многолюдное, при одноштатномъ церковномъ причтѣ, находится Павлоградскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

Урочище Межрѣчье, между Волчею и Самарою, не далеко отъ устья,—при впаденіи,—первой въ послѣднюю,—старожитная запорожская маетпость. Въ 1689 году Межрѣчье значится уже въ числѣ населенныхъ мѣстностей запорожскаго казачества: тутъ сидело зимовниками, въ землянкахъ и мазанкахъ, нѣсколько абши-тованныхъ, отставныхъ войсковыхъ старшинъ съ своими малюка-ми—хлопцами и наймитами. Въ 1745 и 60-хъ годахъ проживавшіе въ Межрѣчьѣ зимовниками и хуторами запорожцы имѣли свою часовню съ иконою Покрова Божіей Матери и содержали при ней, для общественныхъ богослуженій и молитвословій, іеромонаха Самарскаго монастыря. По уничтоженіи, въ 1775 году, послѣдней запорожской Сѣчи вся эта мѣстность, на огромнѣйшемъ прост-ранствѣ околичной земли, досталась, въ 1775 году, въ рапговую дачу генералъ-аншефу, князю Александру Александровичу Прозо-ровскому. На пріобрѣтенной ранговой землѣ, въ главномъ уро-чищѣ Межрѣчьѣ, основавъ слободу Межирѣчь, князь Прозоров-скій всѣми силами старался заселить ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ Межирѣчьи, — въ слободѣ князя Прозоровскаго,— найдено и въ списки внесено постоянныхъ, осѣдлыхъ жителей муж. 392 и жен. 353 души.

Въ 1791 году повѣренный князя Прозоровскаго, управляющій слободы Межирѣча Николай Андреевичъ Вавиловъ, согласно желанію всего общества, рѣшился собственнымъ экономическимъ коштомъ устроить въ Межирѣчи деревянную церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Для этого заготовивъ потреб-ное количество строительнаго матеріала и давъ отъ себя, по довѣ-ренности  князя,  письменныя  обязательныя  подписки  въ  пост-

21. 55


642

роеніи церкви и въ приличномъ, безбѣдномъ содержаніи какъ церкви, такъ и имѣющаго служить при ней духовенства, Вавиловъ формальнымъ доношеніемъ просилъ Екатеринославскаго намѣст-ничества правителя В. В. Каховскаго исходатайствовать ему у пре-освященнаго Амвросія разрѣшеніе и благословеніе устроить означенную церковь. По поводу сей просьбы В. В. Каховскій, въ промеморіи отъ 2-го апрѣля 1792 года, писалъ къ преосвя-щенному Амвросію Екатеринославскому: "Господина генералъ-аншефа, князя Александра Александровича Прозоровскаго повѣ-ренный Николай Вавиловъ въ поданномъ мнѣ прошеніи изъяс-няетъ, что, по дозволенію вѣрителя его онаго господина гене-ралъ-аншефа, намѣреваетъ онъ въ слободѣ, состоящей въ Ново-московскомъ уѣздѣ, называемой Межирѣчѣ, въ коей состоитъ нынѣ дворовъ сто, въ нихъ живущихъ подданныхъ муж. и жен. пола 745 душъ, выстроить господскимъ коштомъ деревянную цер-ковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы; ибо по неимѣнию въ оной слободѣ церкви и по отдаленности другихъ окружныхъ приходовъ нуждаются жители во исполненіи по долгу христі-анскому обрядовъ; а потому, прилагая подписку въ томъ, что оная церковь тамъ выстроена и сооружена будетъ по обыкнове-нію церковному, а равно и будущіе при ней священно и церков-нослужители содержаны будутъ по приличію ихъ,-проситъ моего въ томъ, куда слѣдуетъ, отношенія. Я по поводу того препро-вождая симъ въ оригиналѣ помянутаго повѣреннаго Вавилова прошеніе съ подпискою, всепокорнѣйше прошу Ваше Высокопре-освященство на построеніе въ вышепоказанной слободѣ Межи-рѣчѣ церкви во имя Рождества Пресвятыя Богородицы препо-дать ваше архипастырское благословеніе и о послѣдующемъ не оставить меня увѣдомленіемъ, коего по полученіи прикажу я, кому слѣдуетъ, отмежевать подлежащее число земли для доволь-ствія священно и церковнослужителей и не премину доставить объ оной планъ къ Вашему Высокопреосвященству".

16-го іюня  1793 года Павлоградской соборной  Покровской церкви діаконъ Іоаннъ Тихоновъ, согласно желанію и приговору


643

всего общества, произведенъ во священника къ строющейся въ Межирѣчи Рождество-Богородичной церкви.

Репортомъ отъ 31-го генваря 1796 года Павлоградское (въ Новомосковскѣ) духовное Правленіе представляло преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Сего генваря 11-го дня въ сіе духовное Правленіе Новомосковскаго уѣзда, владѣнія князя Прозоровскаго, слободы Межирѣча священникъ Іоаннъ Тихоновичъ прошеніемъ представилъ, что приходская его Рождество-Богоро-дичная церковь постройкою пришла въ совершенное окончаніе, и въ ней иконостасъ, ризница, сосуды. книги до церковнаго круга принад-лежащія, имѣются и къ освященію готова,—и просилъ о освященіи оной церкви и о выдачѣ святаго антиминса учинить Вашему Высоко-преосвященству представленіе. Присутствующій же сего Правленія, священникъ Пентелеимонъ Покорскій на указъ Правленія репортомъ представилъ, что ѣздилъ онъ въ слободу Межурѣчь и по освидѣ-тельствованію его явилось, помянутая церковь строеніемъ окончена и внутри оной все къ освященію принадлежащее имѣется; при кото-ромъ репортѣ приложилъ всему имѣющемуся въ церкви, учиненную имъ, священникомъ Покорскимъ и благочиннымъ, священникомъ Василіемъ Трипольскимъ опись. 0 чемъ Вашему Высокопреосвя-щенству Павлоградское духовное Правленіе, съ приложеніемъ подлинной описи, благопочтительнѣйше на архипастырское благоразсмотрѣніе представляетъ".

По сему репорту преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 11 февраля 1796 года разрѣшилъ и благословилъ Новомосковскому протоіерею Феодору Крупянскому освятить новоустроенную въ слободѣ Межирѣчи Рождество-Богородичную церковь и дозволилъ выдать для этого новый освященный антиминсъ. 12-го февраля 1796 .года изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Павло-градское духовное правленіе указъ объ этомъ; а 28-го февраля тогоже 1796 года Новомосковскій протоіерей Феодоръ Крупянскій со-борнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ сло-бодѣ Межирѣчи освятилъ новоустроенную Рождество-Богоро-дичную церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

21*



Реклама на сайте
Яндекс цитирования

Рассылки Subscribe.Ru
Генеалогическое древо семьи