564

Павлоградскій уъздь.

СЛОБОДА МАТВЬЕВКА,-НЫНЪШНІЙ УЪЗДНЫЙ ГОРОДЪ

ПАВЛОГРАДЪ.

Павлоградъ, при рѣкахъ Волчей и Самарѣ, по многолюдству и промы-шленности, по развитію торговли, по богатству и довольству жителей,—одинъ изъ лучшихъ уѣздныхъ городовъ губерніи*.

Въ мѣстныхъ старинныхъ документахъ о первоначальномъ происхожденіи Павлограда и о нѣкоторыхъ перемѣнахъ въ судьбахъ его мы находимъ нѣ-сколько интересныхъ и довольно обстоятельныхъ, вѣрныхъ историческихъ свѣдѣній. ?злагаемъ ихъ здѣсь въ порядкѣ, сообразно ходу самаго дѣла.

Въ восточной части Запорожья богатая и привольная, ровная и живо-писная мѣстность нынѣшняго Павлограда давно уже, во всей подробности, извѣстна была запорожскому товариству. Тутъ лежалъ изъ Сѣчи запо-рожской секретпый казацкій шляхъ на Калміусъ и Кагальникъ, на славныя степи Бритайскія и на дачи Терновскія. По распоряженію Коша, около 1660 года здѣсь оффиціально учреждена была Кошемъ отъ Самарчика, отъ Новоселицы, какъ бы первая главная попутная станція съ перевозомъ чрезъ Волчую для всѣхъ проѣзжающихъ и проходящихъ: сидевшіе тутъ зимовникомъ и хуторомъ, въ землянкахъ и мазанкахъ, запорожцы обязаны были всѣхъ путешественниковъ принимать и довольствовать путевымъ содержаніемъ. Около сторожевой и стапціоппой липіи всегда было множество частныхъ зимовниковъ и хуторовъ запорожскаго казачества. Въ мирное и спокойное время, скотоводство, пчеловодство и рыболовство были здѣсь въ цвѣтущемъ состояніи. Рынки и базары Новоселицы обога-щались ими достаточно. Послѣ лихолетья, послѣ тяжкаго агарянскаго нападенія на Запорожье (1768 и 1769 г.г.), въ началѣ 1770 года на этой мѣст-ности поселился абшитовапный, отставный запорожецъ, войсковый старшина Матвѣй Хижняковскій, завелъ здѣсь огромнѣйшій зимовникъ


565

со множествомъ землянокъ и мазанокъ, свободно принималъ къ себѣ всѣхъ приходящихъ и съ своими хлопцами и мальцами, съ своею челядыо и наймитами усердно занимался хлѣбопашествомъ и скотоводствомъ. Въ февралѣ 1771 года на зимовникъ Матвѣя Хижняковскаго пришло нѣсколько семействъ малороссійскаго народа, для весенныхъ и лѣтнихъ, сельскихъ огородныхъ и полевыхъ работъ; но по окончаніи хозяйственныхъ работъ, всѣ пришедшія семейства остались здѣсь навсегда, въ качествѣ челяди Хижня-ковскаго. Въ 1774 году зимовникъ Матвѣя Хижняковскаго многолюдствомъ своихъ обывателей и довольствомъ ихъ, промышленностію и добрыми порядками между ними далеко уже былъ извѣстенъ многимъ въ Запорожьѣ. При открытіи Азовской губерніи, первый Азовскій губернаторъ Чертковъ, обозрѣвая свою новоучрежденную губернію, изъ Бѣ левской крѣпости, чрезъ Новоселицу (нынѣшній Новомосковскъ), въ сентябрѣ 1775 года посѣтивъ зимовникъ Матвѣя Хижняковскаго, ясно увкдѣлъ здѣсь, что по геогра-фическому расположенію Азовской губерніи, зимовникъ этотъ составляетъ одну изъ лучшихъ станціонныхъ линій на прямомъ пути по губерніи; а потому зимовникъ Хижняковскаго Чертковъ назвалъ государствеішою воинскою слободою, давъ ей имя Матвеевки, въ честь и память осно-вателя ея, самого Хижняковскаго почтилъ титуломъ Осадчаго слободы и опредѣлилъ земскимъ смотрителемъ ея. Уяснивъ Хижняковскому и насель-никамъ новой государственной слободы Матвѣевки всѣ виды и желанія Правительства, Чертковъ поручилъ Хижняковскому всѣми мѣрами забо-титься о заселеніи безлюднаго края, о развитіи въ немъ хлѣбопашества и скотоводства, промышленности и торговли. Оказалось, что Хижняковскій хорошо понялъ инструкцію Черткова. По отъѣздѣ его, приступивъ немедленно къ благоустройству своей слободы Матвѣевки, Хижняковскій распланировалъ слободу, указалъ въ ней мѣсто для церкви съ колокольнею, со школою и шпиталемъ, назначилъ улицы и мѣста для постройки жилищъ и домовъ слобожанамъ и пригласилъ семейный и осѣдлый народъ селиться въ слободѣ и обзаводиться домами и усадьбами. Сдѣлавши все необходимое для блага обывателей слободы Мат-


566

вѣевки, для спокойствія и довольства ихъ, Хижняковскій въ 1776 году началъ хлопотать о постройкѣ въ слободѣ церкви, при содѣйствіи Азовской губернской Канцеляріи и Межевой экспедиціи, долагалъ указному землемѣру отмежевать для причта будущей церкви 120 десятинъ удобной земли и просилъ губернатора Черткова исходатайствовать ему у преосвященнаго Евгенія, Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе на постройку въ слободѣ Матвѣевкѣ новой церкви. На основаніи сей просьбы Хижняковскаго, бумагою отъ 26-го генваря 1777 года Азовскій губернаторъ генералъ Чертковъ доносилъ преосвященному Евгенію, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что "въ славныхъ дачахъ Азовской губерніи, между рѣкъ—Волчей и Сама-ры—поселена государственная воинская слобода Матвѣевка, въ коей уже устроенныхъ дворовъ 60 имѣется, а неуспѣвшихъ за зимою обстроится 80, въ нихъ обывателей муж. 217, жен. 387, а обоего пола 604 души; что для жителей этой слободы необходимо устроить церковь и онъ желаетъ—каменную во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, на каковую постройку готовый камень и жженный кирпичъ имѣютъ поступить отъ казны, а главнымъ вкладчикомъ и фундаторомъ при постройкѣ церкви желаетъ быть Троицкой Новоселицкой, при Самарѣ, церкви діаконъ Василій Колотнеча, отецъ коего, казакъ Феодоръ Колотнеча, жертвуетъ на постройку оной церкви тысячу рублей денегъ": а потому губернаторъ Чертковъ просилъ преосвященнаго Евгенія выдать грамоту на заложеніе Покровской церкви въ слободѣ Матвѣевкѣ и рукопо-ложить къ этой церкви во священника означеннаго Новоселицкаго діа-кона Василія Колотнечу. Самарское духовное Правленіе, въ доношеніи своемъ излагая тѣже обстоятельства дѣла и добавляя, что изъ 80-ти ты-сячъ десятинъ земли, отведенной подъ слободу Матвѣевку, для духовен-ства предполагаемаго въ Матвѣевкѣ прихода будетъ отмежевано указное количество (120 десятинъ) земли, съ своей стороны просило преосвя-щеннаго Евгенія о томъ же. На основаніи сихъ бумагъ діаконъ Колотнеча 16-го февраля 1777 года, рукоположенъ во священника въ государ-


567

ственную слободу Матвѣевку, и началась переписка о построеніи церкви въ означенной слободѣ. По представленію епархіальнаго Начальства, Св. Синодъ указомъ отъ 20-го марта тогоже 1777 года далъ благословеніе на основаніе слободы Матвѣевки и на постройку въ ней церкви. Отношеніемъ отъ 7-го апрѣля 1777 года Чертковъ сообщалъ преосвященному Евгенію, что полковой старшина Матвѣй Хижняковскій неотсгупно проситъ его, Черткова, жителей новонаселяемыхъ имъ слободъ Матвѣевки и Дмитріевки снабдить, на первый случай, хоть походными цериами, такъ какъ обыватели оныхъ слободъ, во удовлетвореніе своихъ духовныхъ нуждъ и религіозныхъ потребносгей, крайне нуждаются въ совершеніи богослуженій и въ исправленіи христіанскихъ требъ. Принявъ во уваженіе неотступную просьбу Хижняковскаго и духовныя нужды жителей Матвѣевки и Дмитріевки, Чертковъ убѣдительно просилъ преосвя-щеннаго Евгенія "дозволить ему сдѣлать на первый разъ двѣ походные церкви, одну во имя св. апостола и евангелисга Матфея для слободы Матвѣевки, и другую—во имя св. Димитрія Росговскаго въ слободу Дмитріевку, съ тѣмъ, чтобы, когда въ означенныхъ слободахъ построятся постоянные и обыкно-венные храмы, эти временныя, походныя церкви дозволено было употреблять въ другихъ новозаселяемыхъ слободахъ, да и при сооруженіи губернскаго города, который нынешнимъ летомъ (т. е. 1777 г.) частію уже и НпЧНется". По полученіи разрѣшенія, походная церковь для слободы Матвѣ-евки во имя св. апостола и евангелиста Матфея скоро была сдѣлана, поставлена въ особомъ, нарочито устроенномъ зданіи и на готовомъ анти-минсѣ 10-го марта 1778 года Павловскимъ протопопомъ Феодоромъ Тисарев-скимъ соборнѣ освящена.

Между тѣмъ бумагою отъ 6-го мая 1779г. № 43 Павловское духовное Правленіе (Павловскій протопопъ Тисаревскій) доносило преосвященному Евгенію, что 19-го апрѣля гогоже 1779 года Маріенпольскаго уезда госу-дарственной шбоды Матвеевки, походной церкви св. апостола и еван-гелиста Матфея священники Василій Колотнеча и 21-го ноября 1777 года изъ


568

Лычковскихъ діаконовъ рукоположенный Максимъ Сирица сь прихожанами просили оное Правленіе представить Его Высокопреосвященсгву просьбу ихъ о выдачѣ имъ храмозданной благословительной грамоты на заложеніе въ той слободѣ Матвѣевкѣ неподвижной церкви во имя Покрова Богоматери деревяннымъ зданіемъ; Правленіе при семъ свидѣтельсгвовало, что слобода Матвѣевка отъ околичныхъ церквей состоитъ въ 70-ти верстахъ, населена бывшими запорожцами, дворовъ въ слободѣ на лицо 194, въ нихъ муж. 872, жен. 692, обоего пола 1564 души; матеріаловъ для постройки церкви заготов-лено досгаточно, денегъ имѣется 700 рублей, мастеръ уконтрактованъ, цер-ковныя книги, утварь облаченія и прочее все имѣется на лицо; земли подъ церковь, подъ кладбище и на селидьбу священно и церкрвнослужителей восемьдесятъ саженей длиннину и сіолько же поперечику, а для довольства и пахатной, сѣнокосной и лѣсныхъ угодій отведено указное число (120) деся-тинъ; за себя и за наслѣдниковъ своихъ письменно, надлежащимъ тракта-ментомъ обыватели слободы Матвѣевки обязались ежегодно, отъ общества, выдать на церковь—воску по 5 пудовъ, ладану по одному пуду, вина церков-наго на служеніе по два ведра, на просфоры и благословеніе хлѣбовъ муки пшеничной чистой по три четверти, масла деревяннаго по 5 ф., на кутью по одному чегверику и меду по 5 фунтовъ. Отношеніемъ отъ 3-го декабря 1779 года, изъ г. Екатеринослава 1-го, о заложеніи Свято-Покровской церкви Луганскаго пикинернаго полка въ воинской слободѣ Матвѣевкѣ просилъ преосвященнаго Никифора и Чертковъ, въ новомъ отношеніи отъ 3-го апрѣля 1780 г. допол-нивъ, что каменную церковь устроитъ онъ, Чертковъ, въ Матвѣевкѣ совре-менемъ, а теперь просилъ благословенія на закладку деревянной. По полу-ченіи благословительной храмозданной грамоты, деревянная церковь въ слободѣ Матвѣевкѣ во имя Покрова Божіей Матери 21-го мая 1780 года заложена къ постройкѣ; а репортомъ отъ 25-го августа 1782 г. Павловское духовное Правленіе (протопопъ Тисаревскій и протопопъ Романъ Кошевскій) донесло преосвященному Никифору, что Павлоградскаго уѣзда въ воинской


569

слободѣ Луганской новоустроенная деревянная церковь во имя Покрова Богоматери, по благословительной грамотѣ Его Преосвященства 21-го тогоже авгусга 1782 года соборнѣ освящена, по надлежащему церковному чинопо-ложенію, и открыга кь богослуженію и своденнодѣйсгвію.

Современи всгупленія своего въ управленіе новооткрытою Азовскою губерніею, Чертковъ озабоченъ былъ мыслію устроить въ новой своей губерніи городъ Павловскъ, въ чесіь и въ память наслѣдника престола, Павла Пеіро-вича. ?зыскивая лучшее и удобнѣйшее для этого мѣсто, Чертковъ осгановился первоначально мыслію на сіаринной запорожской Па-ланкѣ—на Калміусѣ и въ этой Паланкѣ, при впаденіи рѣки Калміуса въ Азовское морѣ, рѣшился устроить новый городъ Павловскъ. Сдѣлавъ по сему надлежащія распоряженія, Чертковъ всѣ мѣры употреблялъ къ осущесгвленію своего желанія. Согласно его видамъ и намѣренію, возвращена въ Калміусъ походная Свято-Николаевская церковь со всѣми ея принадлежностями, временно состоявшая въ слободѣ Камянкѣ, при Днѣпрѣ; въ Калміусь къ Свято-Николаевской церкви назначенъ посгояннымъ священникомъ Іоаннъ Филипповъ, а по смерти его, 3-го декабря 1779 года опредѣленъ туда кь той же Николаевской, уже соборной Павловской церхви протоіерей Романъ Кошевскій, изъ Александровской крѣпосіи, согласно его собсгвенному желанію и прошенію. Но 26-го іюля 1780 года, по распоряженію Потемкина, эту мѣсгность на Калміусѣ заняли пришедшіе изъ Крыма греки, основали здѣсь городъ Маріуполь и отобрали у Кошевскаго церковь его. Сущесгвованіе города Павловска, послѣ этого, назначено Чертковымъ въ другомъ мѣстѣ въ слободѣ Павловкѣ. По оцѣнкѣ, за деньги. греки не пожелали осгавить за собою Калміусскую подвижную Свято-Николаевскую церковь и какъ судьи греческаго суда, такъ и митрополитъ ?гнатій объявили при этомъ, что у нихь собственныхь своихъ есгь 14 иконостасовъ и достаточное количесгво всякаго рода церковныхъ утварей. По просьбѣ Черткова, преосвя-щенный Никифоръ дозволилъ Калміусскую подвижную Свято-Николаевскую


570

церковь перенесть въ новоназначенное для г. Павловска мѣсто, - въ Павловку, такъ какъ туда перешли изъ Калміуса всѣ жители; въ февралѣ 1781 года, подъ личнымъ наблюденіемъ Павловскаго протоіерея Феодора Тисаревскаго, церковь со всѣми утварьми и принадлежностями, перенесена въ новый городъ Павловскъ, поставлена въ нарочно приготовленномъ домѣ и открыта къ богослуженію. Бумагою отъ 30-го іюля 1781 года Чертковъ просилъ у преосвя-щеннаго разрѣшенія устроить въ новомъ Павлоградѣ не подвижную Петро-павловскую церковь на казенный счегь, изъ казенныхъ матеріаловъ и казен-ными людьми. Согласно сей просьбѣ, 4-го августа 1781 года выдана свя-тительская благословительная храмозданная грамота на закладку и сооруженіе церкви. 23-го апрѣля 1782 года, соборнѣ, по церковному чиноположенію, протоіерей Тисаревскій заложилъ церковь ъъ новомъ Павлоградб. Но въ репортѣ отъ 28-го іюля 1784 года Павловское духовное Правленіе писало преосвященному Никифору: "Бывшій Павлоградъ переименованъ нынѣ слободою Павловкою, которой слободы всѣ казенные сгроенія, въ томъ числѣ и церковь, по благословенію Вашего Преосвященства неподвижная, на мѣсго тамо стоявшей походной, прошсдшаго 1782 г. апрѣля 23 заложенная, по указу Азовской губернской Канцеляріи, сего 1784 года апрѣля 19 дня, отданы коло-нисгамъ корсиканцамъ, кои всѣ римскокатолическаго исповѣданія состоятъ, а жителямъ тамошнимъ грекороссійскаго исповѣданія тѣмъже указомъ велѣно въ другое мѣсго переселиться; которые корсиканцы сего іюля 19-го и прибыли въ оную Павловку. ? такъ тамо состоящая церковь походная Николая чудотворца, посгавленная по благословенію Вашего Преосвященсгва 8-го мая 1781 года, безъ прихода остается, и священникъ Павелъ Алексѣевъ, къ тому приходу опредѣленный съ двумя церковниками, безмѣстными находятся, которые на милостивое Вашего Преосвященства благоразсмотрѣніе при семъ представляются. А о той походной Николаевской церкви отъ Вашего Преосвященства благословенія покорнѣшпе проситъ Павловское духовное Правленіе о перенесеніи оныя въ крѣпосгь Никитинскую, гдѣ церкви нѣтъ, а


571

священникъ имѣется Стефанъ Малинскій, а въ той Никитинской хрѣпости и въ двоихъ слободахь поселенныхъ отставныхъ солдатъ,—въ Жеребцѣ и Камы-шевахѣ, состоитъ дворовъ 117, и оные жители, по причинѣ неимѣнія церкви, прегерпѣваютъ не малую нужду, по причинѣ. дальняго разстоянія отъ околич-ныхъ церквей, ибо самыя ближайшія церкви состоятъ отъ оныхъ въ 25 версгахъ".

11-го іюля 1784 года, въ Кременчугѣ торжественно открыто Екатери-ношавсжое намѣстничество со всѣми присутственньши мѣстами и учрежде-ніями. А въ отношеніи отъ 26-го ноября 1784 года, Екатеринославскаго намѣстничества правитель Синельниковъ писалъ къ преосвященному Ники-фору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: "На сообщеніе Вашего Высокопреосвященства отъ 30-го октября увѣдомить честь имею, что въ Екатеринославскомь намѣстничесівѣ вновъ усіроены города: Александрійскъ изъ шанца Усиковскаго, Донецкъ изъ села Подгорнаго, Павлоградъ ЫЗЪ села Луганки, прежній же Павлоградъ остался селомъ Павловкою, Алехсопольскъ изъ мѣстечка Нефорощи; переименованы—Константиноградъ изъ Бѣлевской крѣпости, Славянскъ изъ города Тору, Новомосковскъ, что прежде былъ Екатеринославъ".

Такъ славная государственная воинская слобода Матвѣевка, названная лотомъ Луганкою, по случаю помѣщенія въ ней главной штабъ-квартиры Луганскаго пикинернаго полка, въ половинѣ 1784 года возведена на сгепень уѣзднаго города и наименована—Павлоградомъ, каковое наименованіе и достоинсгво сь честію и славою удерживаетъ и доселѣ!


572

СЕЛО КОЧЕРЕЖК?.

0 слободѣ Кочережкахъ мы имѣемъ подъ руками слѣдующія, довольно-обстоятельныя, историческія свѣдѣнія.

Кочережки—въ старину это была первая, отъ Самарскаго монастыря, по теченію Самары вверхъ, главная пристань для всіхъ плававшихъ по Днѣпру чрезъ Самару, Волчую и Міусъ въ Азовское море*. При Кочережкахъ былъ Сергіевъ скитокъ Самарскаго монасгыря, въ которомь посгоянно жило нѣ-сколько монаховъ и запорожскихъ казаковъ, на обязанности коихъ лежало—принимать ъъ Кочережской пристани всѣхь путешественниковъ, по возможносги довольствовать ихъ и всячески содѣйствовать дальнѣй-шему благополучному плаванію ихъ. Около 1750 года поселилось здѣсь нѣсколько душъ семейнаго казачества и вскорѣ за тѣмъ образовалась цѣлая слобода. ?звѣстный въ запорожьѣ подъ именемъ "дикаго попа", лейбъ-компаніи отставный священникъ, незабвенный Кириллъ Тарловскій, часто пріѣзжалъ въ Кочережки и училъ здѣсь слобожанъ закону Божію. По его внушенію и настоянію, жители Кочережекъ задумали усгроить у себя церковь и просили о томъ Черткова. Чертковъ бумагою отъ 5-го февраля 1778 года за № 167 относился по этому случаю къ преосвященному Евгенію. архіепископу Славенскому и Херсонскому. Бумагу эту помѣщаемъ здѣсь цѣликомъ.

"Новонаселяемой государсгвенной слободы Кочережекъ на правомъ берегѣ рѣки Самары, жители, поданнымъ ко мнѣ доношеніемъ представляя, что въ той слободѣ заселено уже девяносто семь дворовъ, а по близости оной состоитъ еще слобода Вязовокъ въ 4-хъ верстахъ, вь которой сто два двора, и что около тѣхъ слободъ такихъ мѣсгъ, гдѣ бы была церковь, нѣтъ, и тѣ жители по касающимся христіанскимъ требамъ, ѣздятъ въ сло-боду Новоселицу, (нынѣшній Новомосковскь), отстоящую огъ Кочере-жекъ въ тридцати верстахъ, просятъ о дозволеніи имъ въ Кочережкахъ собсгвеннымъ    ихъ   коштомъ   построить   церковь   во   имя   великому-


573

ченика и побѣдоносца Георгія, на что они, а равно и на покупку церковныхъ книгъ и прогчаго, собрали уже нѣкоторое число денегь; я находя ихъ просьбу основательною и для христіанскихъ требъ нужною, Ваше Высокопреосвя-щенство прошу, о посгроеніи въ помянутой слободѣ Кочережкахъ надлежащей до Самарской протопопіи церкви, во имя великомученика и побѣдоносца Георгія. учинить Ваше архипастырское благословеніе; и если сіе дозволеніе о заложеніи и построеніи оной церкви послѣдуетъ, то доставить ко мнѣ ре-гистръ, какія церковныя должно имѣть книги и протчее, дабы жители все то искупить заблаговременно могли; священникужъ, когда опредѣленъ будетъ, подлежащее число земли отмежевано быть имѣетъ"....

Во удовлетвореніе такой просьбы Азовскаго губернатора Черткова, немедленно дано было архипасгырское разрѣшеніе и благословеніе на соору-женіе новой Георгіевской церкви въ новозаселяемой государственной слободѣ Кочережкахъ; регистръ необходимо-нужныхь для всякой церкви церковныхъ вещей отправленъ изъ Консисторіи кь г. Черткову, а священникомъ въ Коче-режки, для исправленія требъ въ приходѣ и для наблюденія за ходомъ дѣлъ по постройкѣ церкви, опредѣленъ бывшій въ Ростовскомъ пѣхотномъ полку священникъ Моисей Лучинскій.

Самарскаго духовнаго Правленія протопопъ Хандалѣевъ, на основаніи обычныхъ на подобные случаи распоряженій Начальства, прибывъ въ Коче-режки, лично осмотрѣлъ избранное слобожанами мѣсго для посгройки церкви и нашелъ оное способнымъ и удобнымъ; приходскихъ дворовъ въ слободѣ, дѣйствительно, было 107, въ нихъ муж. 302, а жен. 227, обоего пола 529 душъ; для постройки церкви матеріала приготовлено достаточное количество; земли пахатной и сѣнокосной для священно и церковнослужителей отведено 120 десятинъ въ удобномъ мѣстѣ; осадчій слободы Василій Буличь, атамань ?гнать Лазько, ктиторъ Іосифь Черный и другіе лучшіе изь слобожанъ люди письменнымъ трактаментомь дали обязательство и подписку за себя и за наслѣдниковъ своихъ въ томъ, чго "имѣемую сооружить въ показанной


574

слободѣ Кочережкахъ во имя великомучениха и побѣдоносца Георгія деревянную церковь, должны какъ они, такъ и ихъ потомки всѣми надобными и самонужными вещами, какъ-то: облаченіями, сосудами, колоколами, свѣ-чами, виномъ, ладаномъ, просфирами и книгами до церковнаго круга при-надлежащими снабдѣвать своимъ собственнымъ коштомъ, равно и находя-щихся при Свято-Георгіевской церквѣ священно и церховнослужителей довольствовать доброхотнымъ подаяніемъ, и во всѣхъ ихъ недостаткахъ снабдѣвать, не допуская какъ священншм, такъ и дьячка и пономаря, до крайней бѣдносіи"....

Въ виду всѣхъ этихъ положительныхъ данныхъ, на основаніи указа Консисіорскаго, Самарскій протопопъ Хандалѣевъ 16-го мая 1778 года освя-тилъ избранное слобожанами мѣсго подъ церковь и заложилъ основаніе оной. Доношеніемъ отъ 10-го ноября тогоже 1778 года за № 281-мъ, Екатери-нославскій протопопъ тотъ же Хандалѣевъ `), представилъ преосвященному Евгенію, что заложенная имъ въ слободѣ Кочережкахъ Свято-Георгіевсхая церковь постройкою совершенно окончена, всѣмъ необходимымъ къ бого-служенію снабжена и къ освщенію вполнѣ приготовлена; а потому просилъ святительскаго благословенія освятить ее и открыть къ богослуженію, а дш этого выдать святительскую грамоту и новый освященный антиминсъ. Въ генварѣ 1779 года выданы по надлежащему грамота на освященіе Кочереж-ской церкви и антиминсь для священнослуженія; а 17-го марта тогоже 1779 года соборнымъ священнослуженіемъ освящена Георгіевская церковь и открыта къ богослуженію.

`) При семъ кстати замѣтить, чго Азовскій губернаторъ Чертковъ въ іюнѣ мѣсяцѣ оего 1778 г., со всѣмъ шгатомь своимъ, духовнымь и свѣтскимъ, перешелъ уже на жигепьсгво изъ Бѣлевской крѣпости въ новоусгроенный губернскій г. Екатеринослав* 1-й.


575

СЛОБОДА ТЕРНОВКА.

Слобода Терновка, на рѣкѣ Великой Терновкѣ, `) многолюдная съ зажиточнымъ и достаточнымъ народонаселеніемъ, находится Павлоградскаго уѣзда въ первомъ благочинническомъ округѣ*.

Обстоятельныя свѣдѣнія о постройкѣ первой церкви въ Терновкѣ находимъ въ Консисторскомъ архивѣ. ?злагаемъ ихъ здѣсь въ порядкѣ, по ходу дѣла.

Генералъ-маіоръ Василій Алексѣевичъ Чертковъ, вступивъ въ управленіе новоучрежденною Азовскою губерніею, въ качествѣ ея губернатора, все вниманіе и всѣ заботы свои обратилъ на увеличеніе народа въ губерніи и на заселеніе Бритайскихъ и Самарскихъ, Кон сководскихъ, Волководскихъ и Бахмутскихь степей. Признавъ городъ Бахмутъ средоточнымъ пунктомъ своей губерніи, Чертковъ, прежде всего, хотѣлъ возможно-лучшими путями сообщенія соединить Бахмутъ съ Бѣлевскою крѣпостію (Константиноградомъ), какъ съ рези-денціею Азовскаго губернатора и его Канцеляріи, а отъ Бахмута хотѣлъ сдѣлать сообщеніе съ мѣстностями—Калміусскою, съ одной стороны, и Донскою, съ

`) О р. Терновкѣ: Обѣ Терновки-болыпая и малая-вливаются съ правой стороны въ Самару, Екатеринославской губерніи, въ Павлоградскомъ уѣздѣ. "Опѣ гнилой" Ореті до верхъреки Терновки верстъ съ 20, а Терновка пала еъ Самору... опѣ Муравскаго иаяху. А на реке Терновке спюитъ человекъ-комень (каменный), а у него ктдутъ изъ Бет-городу апашчшки, осматривавшіе ввѣренное охраненію ихъ пространство и ов состояніи онаго подававпгіе донесенія, такъ называемыя-гіоезгіныя памяти, а другія памяти кяадуть на Сомаре у дву девокъ коменныхь. А отъ кажннаго человет до Самары версть съ 30". Книга Болыпому чертежу стр. 13 и 98. Въ 1680 г. Московскаго государства стольннкъ Василій Тяпкинъ и дьякъ Никита Зотовъ, въ своемъ маршрутѣ въ Крымъ пишуть: "Вь 10 день (ао выѣздѣ изь г. Сумъ) отъ реки Орели по Мураескому шляху шт весъ день степью и ночевали на вершине р. Терновки и въ гпехъ урочищахъ дроваміі и конскими кормамн, и еодою и рыбою довольсішо многое. Въ 11- деиь огпъ іпого стану шли во весьже день, для (по причинѣ) вызжеиныя степныя бежормици, неотдыхая нигде, прямо чрезъ гребни на гребені, даже до еерховья и озеръ реки Малыя Самары и пришли ночееать на Сомару,... дуброеы и прочія дровяныя угодія окончилисъ". Русскіе тракты въ концѣ XVII и въ XVIII в.в.


576

другой. Для достиженія этой цѣли Чертковъ на путяхъ сообщенія основалъ новыя слободы—Матвѣевку (нынѣ Павлоградъ), Дмитріевку, Петропав-ловку, Троицкую, Никольскую, Терновку, Богдановку и другія.

Какъ только въ дачахъ Азовской губерніи, при рѣкѣ Великой Терновкѣ, заселилась государственная однодворческая слобода—Большая Терновка, Екатерининская провинціальная Канцелярія, по настоянію Черткова, немед-ленно начала заботиться о построеніи въ Терновкѣ, на первый разъ, часовни для удовлетворенія духовныхъ нуждъ и религіозныхъ потребностей жителей Терновки и другой, сосѣдней съ нею, слободы Богдановки. Часовня была устроена, а для совершенія въ ней возможныхъ богослуженій и молитвословій и для исправленія христіанскихъ требъ у жителей Терновки и Богдановки, по распоряженію Самарскаго духовнаго Правленія, въ Терновку опредѣлены были слободы Новоселицы священники, съ тѣмъ, чтобы они по очередно, одинъ по другому, и жили тамъ съ однимъ церковникомъ понедѣльно. Вновь опредѣ ленный Чертковымъ въ Терновку и Богдановку, Смотритель провіантъ-коммисаръ Вильмъ-Вильгельмъ—Василій Кохъ просилъ Екатерининскую провинціальную Канцелярію ходатайствовать, гдѣ слѣдуетъ, о назначеніи въ Терновку постояннаго церковнаго причта, "какъ весьма пужнаго и необходимаго для государствеипыхъ однодворцевъ Терновки и Богдановки"; а Екатерининская провинціальная Канцелярія отъ 11-го августа 1777 г. сообщила объ этомъ Самарскому духовному Правленію для дальнѣйшихъ распоряженій. 23-го генваря 1778 г. Азовская губернская Канцелярія указомъ предписала Самарскому духовному Правленію, по ре-порту Смотрителя Коха, избрать въ Терновку достойнаго на священство человѣка; а 13-го іюля 1778 года Терновскіе обыватели однодворцы— Выборной Емеліанъ Амелинъ, Семенъ Дурневъ, Савва Трищовъ, съ общаго согласія всѣхъ прихожанъ, докладывая духовному Правленію, что въ слободѣ ихъ устроена часовня ихъ собственнымъ коштомъ, просили оное Правленіе о дозволеніи освятить ту часовню для общественныхъ молитвъ. По


577

поводу сего прошенія, Екатеринославсхое духовное Правленіе, на основаніи указныхъ посгановленій, поручило слободы Новоселицы священнику Іакову Соколовскому, на мѣсгѣ осввдѣтельсівовать ту часовню и донести Прав-ленію; "1-е) Есіь-ли въ ней пристойный иконосіась, сосуды, священническія облаченія, книги до церковнаго круга принадлежащія, колокола и протчее; и можноль изъ оной часовни быть церквѣ? Такъ-же сколько дворовъ, въ нихъ обоего пола душь и тѣ дворы какого званія? ? ежели можно, по числу дворовъ, быгь въ той слободѣ Терновкѣ церкви, то какое содержаніе церкви, церков-нослужителямъ опредѣлится и оть кого? Равньмь образомъ и земля подъ церковь и для священноцерковнослужителей будетъ-ли отведена? 2-е) Нынѣ оная слобода Терновка отъ околичныхъ церквей въ коликомъ разстояніи и до разсмотрѣнія о бытіи въ той слободѣ Терновкѣ церкви, къ какой церкви священнику принадлежить съ требами способно? 3-е) Высгроенная въ слободѣ Терновкѣ часовня въ коликую сумму, сь чьего дозволенія, или приказанія заложена и высгроена, равно и чьимь коштомъ и на содержаніе оной откуда получаемы будутъ свѣчи, ладанъ и протчая? 4-е) Буди въ слободѣ Терновкѣ полное число дворовъ сыщется, при чемъ можно быть церквѣ, то обязать той слободы жителей.подпискою, чтобы они стараніе возъимѣли, о пріуготовленіи въ слободѣ для посгроенія церкви всего потребнаго въ самоскорѣйшемъ времени". Означенный священникъ Іаковъ Соколовскій отъ 1-го августа 1778 года донесь въ Правленіе репортомъ: "1-е) часовня деревянная, выстроенна порядочно и пространно, такь, что и священнослуженію быть прилично, об-щимъ той слободы однодворцевъ коштомъ, въ сумму пятьдесять рублей; все потребное въ часовнѣ для священнослуженія искупятъ, и навсегда всѣ помогать будуть той слободы однодворцы, въ чемъ и подпискою обязались; 2-е) въ часовнѣ иконотаса нѣтъ, такъ-же сосудовъ, священныхъ чапгь, облаченій и книгь до круга церковнаго принадлежащихъ и колоколовъ неимѣется; на покупку въ сборѣ денежной суммы нѣтъ, а намѣрены оной слободы обы-ватели  господина  Азовскаго  губернатора  генералъ  поручика  и  кавалера

19.  55


578

Черткова просить, чтобы на ихъ часовню, на первый случай, всѣми на-добностями, отъ тѣхъ церквей, съ которыхъ слободъ оные однодворцы въ Терновку на посеяеніе выведены, по разсмотрѣнію здѣлать вспоможеніе; 3-е) ежели въ той слободѣ Терновкѣ церковь сооружить будетъ повелѣно и опредѣлятся къ оной мѣстные священно и церковнослужители, то оные обыватели указную мѣру земли, тѣмъ священно и церковнослужителямъ въ округѣ подъ слободу Терновку отведенной, подъ селидьбу, для пахати, сѣно-косу и для дворовъ выдѣлить письменно обязаны; 4-е) къ оной слободѣ Терновкѣ ближайшей церкви неимѣется, какъ въ слободѣ Матвѣевкѣ, ко-торая разстояніемъ въ пятнадцати верстахъ состоитъ, кромѣ что за рѣкою Волчею, почему до сооруженія въ Терновки церкви, и требы оттоль получать имъ можно; 5-е) что оные однодворцы о закладкѣ въ слободѣ Терновкѣ церкви, всевозможное стараніе прилагать будутъ, въ томъ письменно они обязались". При рапортѣ священникъ Соколовскій представилъ въ Екате-ринославское духовное Правленіе два трактамента,—письменныя обязательства и заручныя подписки обывателей слободы Терновки въ томъ, что о церкви своей они обязуются радѣть усердно, будутъ снабжать ее всѣмъ необходимымъ,—виномъ, ладаномъ, свѣчами и просфорами, книгами и облаченіями, а для священно и церковнослужителей немедленно отведутъ 120 десятинъ земли въ близкомъ и удобномъ мѣстѣ, и регистръ, списокъ приходскихъ дворовъ и душъ въ нихъ; по регистру въ государственной однодворческой слободѣ Терновкѣ, въ 1778 году, было приходскихъ дворовъ 116, въ нихъ мужеска 451, а женска 470, обоего полй 931 душа.

На представленіи Екатеринославскаго духовнаго Правленія огь 8-го декабря 1778 года сь просьбою произвесгь во священника ъъ слободу Терновку діакона Павловскаго, избраннаго всѣмъ обществомъ Терновскимъ, пре-освященный Евгеній 13-го декабря тогоже года вь резолюцію написалъ: «Какь по присланному изъ Екатеринославскаго духовнаго Правленія сего года отъ 6-го октября репорту показано, что къ заложенію въ слободѣ ТерновкѢ


579

изъ имѣющейся тамо часовни церкви иконостаса, сосудовъ, церковныхъ облаченій, книгъ и колоколовъ, да и денегъ къ снабдѣнію церкви всѣмъ потребнымъ не имѣется; то и предсгавляемаго тѣмъ Правленіемъ въ ту сло-боду кандидата во священника посвятить неможно: того ради послать въ Прав-леніе указъ и велѣть къ исправленію въ оной слободѣ христіанскихъ требъ опредѣлить священника отъ ближайшихъ къ той слободѣ церквей, гдѣ два или три священника имѣются".

Въ 1779 году жителей въ Терновкѣ было уже мужеска 565, женска 484, обоего пола 1049 душъ, да смежно сь нею, только чрезъ одну рЬку Терновку, однодворческаяжегосударсгвеннаяслободаБогдановю, въкоеймужеска 706, женска 552, обоего пола 1258 душъ. По вниманію къ такому многолюдству жителей, 13-го декабря 1779 года въ Терновку и Богдановку, для преподаянія тамошнимъ жителямъ христіанскихъ требъ, дѣйствительно опредѣленъ, впредь до особаго усмотрѣнія, находившійся ъъ слободѣ Кочережкахъ священникъ Моисей Лучинскій.

1779 и 1780 годы протекли въ напрасной и безполезной перепискѣ между Чертковымъ и Епархіальнымъ Начальствомъ. Чертковъ обѣщалъ и для осуществленія своихъ обѣщаній не предпринималь особыхъ мѣръ; наученное многократными горышми опытами епархіальное Начальство не довѣряло уже обѣщаніямъ Черткова и требовало самаго дѣла. Наконецъ 10-го мая 1781 года Чертковъ представилъ преосвященному Никифору надлежащимъ, законнымъ порядкомъ составленный и утвержденный планъ на 120 десятинъ земли, отведенной для священно и церковнослужителей слободы Терновки, и дѣло о постройкѣ церкви въ слободѣ Терновкѣ немедленно пошло своимъ порядкомъ. 11-го мая состоялось рѣшеніе о дозволеніи устроить въ Терновкѣ новую церковь, во имя св. Іоанна Бого-слова. 22-го мая подписана и отправлена святительская храмозданная бла-гословительная грамота на освященіе мѣсга подъ церковь и на заложеніе самой церкви; 30-го мая присутствующимъ Екатеринославскаго духовнаго Правленія, священникомъ Лавренгіемъ Яновскимъ соборнѣ, по церков-

19*


580

ному чиноположенію, совершена самая закладка. 3-го декабря тогоже 1781 года священникъ Лучинскій съ прихожанами слободы Тсрновки донесъ Ека-теринославскому духовному Правленію, что Іоанно-Богословская церковь въ Терновкѣ постройкою совершенно окончена. всѣми священными церков-ньши принадлежношми достаточно снабжена и къ освященію вполнѣ готова. Екатеринославскій заказчикъ, намѣсгникъ, іерей Андрей ?вановъ, освидѣтельсгвовавъ, на мѣстѣ, Терновскую Іоанно-Богословскую церковь, съ своей стороны, въ генварѣ мѣсяцѣ 1782 года доложиль Екатеринослав-скому духовному Правленію, что новоустроенная въ слободѣ Терновкѣ Іоанно-Богословшя церковь во всѣхъ отношеніяхъ точно исправнв, готова къ освященыю и къ открытію богослуженія. По представленію о семъ Ека-теринославскаго духовнаго Правленія, въ Славенской духовной Консисторіи 15-го фсвраля 1782 года, состоялось опредѣленіе о разрѣшеніи освятить новоустроенную церковь въ Терновкѣ; а для сего выдать грамоту и анги-минсъ. Указъ объ этомъ въ Екатеринославское духовное Правленіе, свяги-тельскую бзіагословительную грамоту на освященіс цсркви и освященный антиминсъ, для священнодѣйшій въ Терновской Іоанно-Богословской церкви священникъ Лучинскій принялъ тогоже 15-го февраля 1782 года. Самое торжество освященія Терновской церкви и открытія ея къ богослу-женію и священнодѣйствію совершено Екатеринославскимъ протопопомъ Хандалѣевымъ 6-го марта 1782 года, на память сорока двухъ мучениковъ Амморейскихъ. Такъ устроился и такъ образовался самосіоятельный при-ходъ въ государственной однодворческой слободѣ Терновкѣ!


581

СЛОБОДА ДМ?ТРІЕВКА.

Слобода Дмитріевка, при р. Самарѣ, многолюдная и промышленная, съ двухштатнымъ церковнымъ причтомъ, принадлежитъ нынЬ ко 2-му благочин-ническому округу Павлоградскаго уѣзда*.

Запорожскіе казаки издавна, съ незапамятныхъ временъ, занимали эту мѣсгносгь; здѣсь было нѣсколько сотъ ихъ зимовниковъ, хуторовъ и земля-нокъ. Самарскій монасгырь также имѣлъ въ этой мѣстности свои усадьбы и свой скитокъ сь нѣсколькими законниками (монахами)`). По воскреснымъ и праздничнымъ днямъ всѣ хуторяне со всѣхъ околичностей собирались въ монастырскій скитохъ и подъ руководсгвомъ монашествующей брагіи Самар-скаго монастыря совершали здѣсь общія богослуженія и молитвословія, учи-лись закону Божію и порядкамъ житейскимъ. ?звѣсгный въ Запорожьѣ подъ именемъ дикаго попа, знаменитый и приснопамятный лейбъ-компаніи свя-щенникъ Кириллъ Тарловскій изъ Кочережскаго монасгырскаго скита часто навѣщалъ эту мѣстносгь и по нѣсколько недѣль проживалъ здѣсь, обучая околичный народъ закону Божію и молясь вмѣстѣ съ нимь. Здѣсь, вь монас-тырскомъ скиту, не разъ посЪщалъ Тарловскаго и Чертковъ, вѣроятно, при обозрѣніи губерніи.

Въ концѣ 1776 года образовавъ здЬсь, въ этой мѣстности, новую государственную воинскую слободу Дмитріевку, Азовскій губернаторъ Чертковъ наблюденіе за нею, введеніе въ новой слободѣ новыхъ лучшихъ порядковъ, дальнѣйшее благоусгроеніе ея во всѣхъ огношеніяхъ поручилъ полковому старшинѣ Хижняковскому, смотрителю сосѣдней государствен-ной слободы МатвЬевки. Въ февралѣ 1777 года полковой сгаршина Хижня-

`) Оказывается, что по теченію Самары и Волчей до Міуса, - рѣкъ въ то время судоходныхъ,-на многихъ прибрежныхъ пристанжъ и сганціяхъ Самарскій ыонастырь имѣлъ свои скитки съ малымъ числомъ монашествующихъ. По распоряженію Коша, это сдѣлано было на случай удовяетворенія духовныхъ нуждъ лицъ, плававшихъ въ Азовское море изь Днѣпра чрезъ Самару, Волчью и Міусъ.


582

ковскій, по должности смотрителя новыхъ слободъ Матвѣевки и Дмитріевки, доложилъ губернатору Черткову, что обыватели новонаселяемыхъ воинскихъ слободъ Матвѣевш и Дмитріевки крайне стѣсняются во удовлетвореніи духовныхъ своихъ нуждъ и религіозныхъ потребностей и потому для совер-шенія богослуженій и молитвословій и для преподаянія народу хрисгіанскихъ требъ, просилъ снабдитъ ихъ, на первый случай, походными церквами. На основаніи сего доклада, отношеніемъ отъ 7-го апрѣля тогоже 1777 года Чертковъ убѣдительно просилъ преосвященнаго Евгенія, архіепископа Сла-венскаго и Херсонскаго, "дозволить ему сдѣлать, на первый случай, двѣ походныя церкви,—одну во имя святаго апостола и евантелисіа Матфея, для слободы Матвѣевки, а другую—во имя святаго Димитрія Ростовскаго въ слободу Дмитріевку, съ тѣмъ, чтобы, когда въ означенныхъ слободахъ пост-роятся постоянные и обыкновенные храмы, эти временныя, походныя церкви дозволено было употреблятъ въ другихъ новонаседяемыхъ слободахъ, да и при сооруженіи губернскаго города, который нынешнимъ ле-томъ (т. е. 1777 года) частію уже и начнется". Получивъ желаемое разрѣшеніе, Чертковъ немедленно передалъ его полковому старшинѣ Хижняковскому къ надлежащему исполненію. По недоразуменію дѣла, Хижняковскій въ слободѣ Дмитріевкѣ устроилъ деревянный домъ для церкви, и устроилъ безъ святительской благословительной грамоты, безъ освященія мѣста и безъ закладки по церковному чиноположенію, а съ другой стороны, не сдѣлалъ никакихъ распоряженій объ отмежеваніи для церковнаго причта будущей церкви узаконеннаго количества земли и не составилъ никакихъ условій, на коихь могъ бы безбѣдно существоватъ означенный причтъ. Началась по сему дѣлу продолжительная и огромная переписка. Чертковъ нѣсколько разъ просилъ у преосвященнаго разрѣшенія освятить новоустроенную церковь въ слободѣ Дмитріевкѣ и выслатъ въ оную антиминсь, и всегда въ отвѣть получалъ одно—указаніе на сатчитую посгройку церкви и на необезпеченность будущаго причта при ней. Наконецъ,    отмежевано    было     120    десятинъ    самой    лучшей    земли


583

и въ удобнѣйшемъ мѣстѣ; планъ на оную составленъ и законнымъ порядкомъ утвержденъ; письменными обязательствами и заручными подписками суще-ствованіе причта было упрочено и обезпечено: тогда по всѣмъ просьбамъ Черткова о выдачѣ освященнаго антиминса и объ освященіи Луганскаго пикинернаго полка въ воинской слободѣ Дмитріевкѣ походной церкви во имя святаго Димитрія Ростовскаго, 28-го декабря 1780 года состоялось мнѣніе Славенской духовной Консисторіи слѣдущее: "Хотя означенная Дмитріевская церковь именуется походною; но кахъ изъ доношенія Павлоградскаго духов-наго Правленія явствуетъ, что тамо построенъ для церкви домъ и въ ономъ пресголъ и жертвенникъ въ указную мѣру сдѣланы, да и земля для священно и церковнослужителей въ 120-ть десятинъ отведена, на которую и планъ за подписаніемъ господина губернатора съ прочими данъ; слѣдовательно и не можетъ оная церковь называться походною; а по сему буде оной домъ состроенъ на подобіе церкви, а по чиноположенію церковному церковъ не заложена; то протопопу Павловскому заложить, а по заложеніи, въ приличное время, и освятить".... Мнѣніе это утверждено преосвященнымъ Никифоромъ; грамота и святый антиминсъ выданы и чрезъ опредѣленнаго, бывшаго уніанскаго, священника Димитрія Руденка отправлены. Павловскій протопопъ Тисаревскій, отъ 30-го апрѣля 1781 года, донесъ преосвященному Никифору, что въ слободѣ Дмитріевкѣ Свято-Димитріевская церковь 25-го генваря 1781 года заложена, а марта 21-го тогоже года на выданномъ антиминсѣ освящена и открыта къ богослуженію и священнодѣйсгвію.

Доношеніемъ отъ 7-го августа 1792 года Павлоградское духовное Прав-леніе представляло преосвященному Амвросію Екагеринославскому: "Сего августа 7-го дня въ сіе духовное Правленіе Павлоградскаго уѣзда казеннаго села Дмитровки благочинный, священникъ Кириллъ ?ваницкій съ ктито-рами и прихожанами прошеніемь представили. что въ селеніи ихъ, по благо-словенію Вашего Преосвященства, церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, на мѣсто обветшалой святителя Димитрія Ростовскаго


584

Чудотворца, прошедшаго 1791 года іюля 6-го дня заложена и нынѣ уже строеніемъ окончена, всѣми церковными утварьми, подлежащими книгами, внесенными во оную изъ церкви старой, снабжена и ко освященію готова,—и просили о освященіи оной и о выдачѣ святаго антиминса учинить Вашему Преосвященсгву предсгавленіе. Того ради Павлоградское духовное Правленіе Вашему Преосвященству о вышеписанномъ на архипастырское благораз-смотрѣніе представляегь". По сему доношенію резолюціею отъ 29-го августа 1792 года, преосвященный Амвросій благословилъ освятить новоустроенную въ слободѣ Дмитровкѣ Рождество-Богородичную церковь и дозволилъ выдать для этого освященный антиминсъ. 3-го сентября 1792 года изъ Екатерино-славской Консисгоріи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 25 октября тогоже 1792 года первоприсутствующій `) Павло-градскаго духовнаго Правленія, Самарскаго монастыря начальникъ, іеро-монахъ Феофанъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, освятилъ въ слободѣ Дмитровкѣ новосооруженную Рождество-Богородичную церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЛОБОДА ПЕТРОПАВЛОВКА.

Слобода Пегропавловка, при рѣкахъ—Самарѣ и Быкѣ 2), многолюдная и торговая, съ народонаселеніемъ промышленнымъ и зажиточнымъ, сосгоитъ въ Павлоградскомъ уѣздѣ и принадлежитъ ко 2-му благочинническому округу*.

`) Съ 31-го октября 1790 года присутственная Павлоградскаго духовнаго Правленія Камера перенесена въ Самарскій монастырь.

2) 0 рѣкѣ Быкѣ: "А ниже Волчьихъ водъ пала въ Самару рѣка Быкъ, отъ Волчьихъ водъ версгь сь 10. А межъ Волчыкъ водъ и Быка мечеть татарская каменная, сажень ея сь 20 (въ 1584—1598 годахъ). А лѣсу съ тѣхъ мѣсгъ до Перекопа нѣгь. А вверхъ по Быку дорога Муравская. А ниже Волчьихъ водъ, верстъ съ 10, пала въ Самару рѣка Быкъ. А промежъ Быка и Волчьихъ водъ, на Муравской дорогѣ, мечегь татарская каменная". Книга Большому Чертежу сгр. 14 и 98.


585

Когда и по какому случаю заселена первоначально слобода Петропав-ловка, какъ и кѣмъ устроена здѣсь первая церковь,—объ этомъ въ Консис-торскомъ архивѣ находимъ мы интересныя и довольно обсіоятельныя свѣ-дѣнія; излагаемъ ихъ здѣсь въ порядкѣ, сообразно ходу самаго дѣла.

Предположивъ БІлевскую крѣпость (нынѣшній Константиноградъ) связать съ Бахмутомъ, центральнымъ городомъ Азовской губерніи,—воз-можно-лучшими путями сообщенія и благоустроенными слободами, Азовскій губернаторъ Чертковъ далъ приказаніе губернской Канцеляріи употребить всѣ мѣры къ скорѣйшему осущесгвленію этого предположенія. Въ этихъ видахъ и цѣляхъ губернская Канцелярія предписала Бахмутской провинціальной Канцеляріи первую роту Луганшго пикинернаго полка немедяенно перевесгь изъ Бахмутской крѣпости въ Волководскій уездъ и новымъ поселеніемъ заселить ее при рѣкахъ—Самарѣ и Быкѣ. Въ концѣ 1775 и въ началѣ 1776 годовъ приказаніе было исполнено: въ Волклдавскомъ уезде, при рѣ-кахъ—Самарѣ и Быкѣ, въ мѣстности хорошей, богатой и роскошной, на государственной, вольной и свободной, дико-поросшей земле, образо-валась воинская слобода изъ пикинеровъ Луганскаго полка со всѣми ихъ семействами и родственниками. Пикинеры эти въ Бахмутской крѣпости принадлежали къ тамошней Петропавловской церкви, составляли собою приходъ ея: а потому, на память себѣ и потомству, новонаселенную слободу свою назвали Петропавловкою. Въ слободѣ Петропавловкѣ, первые насельники ея, пользуясь всѣми выгодами и удобсгвами богатой мѣстности, скоро обзавелись полнымъ хозяйствомъ,—домовствомъ; владѣя нескуд-ными грунтами земли, устроили въ слободѣ и въ околичностяхъ ея приличныя экономическія усадьбы. Осеныо 1776 года слобожане начали хлопотать о сооруженіи у себя первой церкви. Выборные слободы Петро-павловки Семенъ Ручій, Левонъ Семененко и ?ванъ Макаренко предсгавили губернатору Черткову прошеніе, въ коемъ, изложивъ всѣ права свои на оставленную ими въ Бахмутѣ Петропавловскую церковь, просили его приказать


586

перенестъ ее, какъ ихъ прямое и захонное достояніе, въ новоустроенную слободу Петропавловку. Немедленно наведена была по этому дѣлу надле-жащая справка, и по справкѣ оказалось, что требованія обывателей слободы Петропавловки, по отношенію къ Петропавловской церкви г. Бахмута, въ существѣ дѣла, основательны и законны. На этомъ основаніи Азовскій губер-наторъ Чертковъ, бумагою отъ 7-го ноября 1776 года, просилъ у преосвя-щеннаго Евгенія благословенія и разрѣшенія, Петропавловскую церковь изъ Бахмута перенесги въ новонаселенную слободу Петропавловку. Бумагу эту, какъ весьма интересную, помѣщаемъ здѣсь цѣликомъ.

"Господинъ полковникъ Бахмутской крѣпости Шабельскій на ордеръ его, господина губернатора, о находящейся первой роты Луганскаго пикинернаго полка, въ Бахмутской крѣпосіи, церкви, на какомъ оная основаніи построена и на какихъ доходахъ содержится, репортуетъ, что де оная церковь по переводѣ изъ устья рѣки Міуса, отца его съ командою и всѣми тамошними тогда быв-шими жителями изъ городп Семеновскаго, по сдачѣ города Азова и Таганрога туркамъ въ 1711 году, въ городъ Бахмутъ со всею церковною ут-варью и колоколами, общими всего того народа трудами, а стараніемъ отца его, перевезена и поставлена; которая де, въ прошедшихъ давнихъ годахъ, непріятельскими людьми созжена, и вмѣсто той другую церковь обществомъ поставили; а послѣ того де въ 1748 году злоумышленными зажигатедями и та созжена, а утварь, колокола, ризы, книги и протчее стараніемъ его, подполковника Шабельскаго, оттого огня, по выноскѣ, въ удобномъ мѣстѣ збережено; послѣ чего, въ третіе, и нынѣшную цер-ковь, которой храмъ святыхъ верховныхъ апостоловъ Петра и Павла, обществомъ всѣхъ прихожанъ, его, уже полковника Шабельскаго, стараніемъ и вкладомъ тогда бывшими Бахмутскаго казачьего полку первой роты казаковъ (что нынѣ пикинеры) посгроено, и кромѣ что отъ доброхотнаго подаянія прихожанъ на всемъ потребномь содержима была; а доходовъ де, или какихъ окладовъ, для содержанія оной, ни отколъ не имѣлось,


587

и нынѣ нѣтъ; а какъ де помянутые пикинеры назначены къ переходу на новыя селенія по рѣкамъ Волчей и Самарѣ, а та церковь стараніемъ ихъ построена, то и не благоволитъ ли Его Преосвященство ту церковь, въ разсужденіи, что оная, по переводѣ пикинеровъ въ помянутыя новыя селенія, останется безъ всякаго содержанія, и никакихъ доходовъ и вкладовъ на исправленіе оной впредь получать будетъ неоткуда, когда бывшіе въ первой ротѣ Бахмутскаго полку казаками, нынѣшніе пикинеры и ихъ свойственники на новое по рѣкамъ Вол-чей и Самарѣ селеніе перейдутъ, позволить изъ Бахмута туда перенести въ новопоселяемую Луганскаго пикинернаго полку первой роты слободу".

Рѣшеніемъ Консисторіи отъ 22-го декабря того же 1776 года дозволено перенесть Петропавловскую церковь изъ Бахмута въ новонаселенную на госу-дарственной порожней, свободной землѣ слободу—Петропавловку по рѣкѣ Быку, близь рѣки Самары. Въ 1777 г. приходскихъ дворовъ въ Петропавловкѣ было 133, въ нихъ муж. 521, а жен. 478, обоего пола 999 душъ. Въ сосѣдней слободѣ Дмитріевкѣ постройка церкви во имя святаго Димитрія Ростовскаго приближалась къ концу, а въ ближайшее село Троицкое уже перевезена готовая изъ крѣпости Маяка, Свято-Троицкая: а по этому Азовскій губернаторъ Черт-ковъ, отъ 6-го апрѣля 1778 года представляя обо всемъ этомъ преосвященному Евгенію, просилъ его освященіе сихъ церквей поручить Александровской крѣ пости протоіерею Феодору Тисаревскому, такъ какь, писалъ Чертковъ, все эти три церкви состоятъ въ Павлоградской протопопіи, въ преж-иемъ Волководскомъ, что иыне наименованъ—Маріенпольскомъ уезде". По распоряженію Черткова, наблюденіе за ходомъ дѣ лъ по устройству этихъ церквей поручено о. Василію Колотнечѣ, священнику государственной слободы Матвѣевки, что нынѣ Павлоградъ. Бумагою отъ 2-го августа 1778 года протопопъ Тисаревскій донесъ въ Консисторію, что 28-го іюля того года онъ заложилъ постройку церкви въ Петропавловкѣ. При семъ обывателями воинской слободы Петропавловки составленъ былъ трактаментъ, коимъ


588

отвели они изъ своихъ дачъ земли подъ церковь, кладбище и подъ селитьбу каждому священно и церковнослужителю, длиннину и поперечнику, восемь-десятъ саженей, на пристойномъ мѣстѣ и по близости къ церкви, а пахатной, сѣнныхъ покосовъ и лѣсныхъ угодій указное число десятинъ; для поддержанія же церкви, за себя и за наслѣдниковъ своихъ обязались выдавать въ церковь отъ общества воску на свѣчи по 5 пудовъ, ладану по одному пуду, вина церков-наго на служеніе по два ведра, на просфоры муки пшеничной чистой по три четверти, масла деревяннаго по 5 фунт., для кутьи пшеницы чистой по одному четверику и меду по 5 фунтовъ каждогодно. Новоустроенная въ слободѣ Петропавловкѣ церковь Павловскимъ протопопомъ Тисаревскимъ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, 9-го февраля 1779 года освящена и открыта къ богослуженію.

Первымъ священникомъ въ слободѣ Петропавловкѣ былъ—священникъ Гавріилъ Поповскій, изъ слободы Вышней Бѣленькой Бахмутской протопопіи; тудаже, въ генварѣ 1779 года, опредѣленъ и Іаковъ Соколовскій, по желанію слобожанъ и по распоряженію епархіальнаго Начальства, переведенный изъ слободы Новоселицы, Самарской протопопіи.

СЛОБОДА ТРО?ЦКАЯ.

Слобода Троицкая, многолюдная, промышленная и торговая, находится нынѣ въ Павлоградскомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ 2-го благочинническаго округа*.

Основаніе Троицкой слободы и сооруженіе въ ней первой церкви всецѣло принадлежитъ Азовскому губернатору Черткову, сдѣлано губернскою Канцеляріею въ его видахъ и цѣляхъ,—для заселенія обширныхъ бахмутскихъ и волководскихъ степей и для удоб-нѣйшаго соединенія Бахмута съ Бѣлевскою крѣпостію—резиденціею Азовскаго губернатора. Между бумагами Консисторскаго архива


589

мы нашли одинъ, въ этомъ отношеніи интереснѣйшій, документъ, обсто-ятельно уясняющій намъ весь ходъ дѣла по первоначальному заселенію слободы Троицкой и по сооруженію въ ней первой церкви. Въ новоосаженной слободѣ Троицкой поселивъ часть пикинеровъ изъ крѣпости Маякъ, губер-наторъ Чертковъ, согласно желанію и просьбѣ обывателей новой слободы, рѣшился перенести въ слободу Троицкую оставленную ими въ Маякахъ Свято-Троицкую церковь и бумагою отъ 1-го ноября 1777 года просилъ на это у пре-освященнаго Евгенія благословенія и разрѣшенія. Помѣщаемъ эту бумагу здѣсь цѣликомъ.

"Торская воеводская Канцелярія на предложеніе мое ко мнѣ рапортуетъ, что по справкѣ въ оной оказалось, состоящая де въ мѣстечкѣ Маякахъ во имя Пресвятыя живоначальныя Троицы церковь, протопопіи Бахмутской, въ давныхъ еще годахъ построена обывателями, однодворцами и бывшаго Бах-мутскаго казацкаго полку казаками, которые нынѣ въ Луганскомъ пики-нерномъ полку пикинерами и ихъ родственниками, равно и отъ доброхотныхъ дателей; къ томужъ въ то время выдаваемъ былъ на помощь и казенный коштъ; а какъ уже нынѣ изъ Маякъ, по повелѣнію главной команды, тѣхъ пикинеровъ и ихъ родственниковъ переведено и поселено въ Волководскомъ уезде, вѣдомства Павловскаго духовнаго Правленія, въ слободѣ названной по тому храму Троицкой, семьдесятъ пять дворовъ, да и послѣдніе въ числѣ двухъ сотъ дворовъ также туда будутъ неотмѣнно будущею весною переведены; то въ разсужденіи того Ваше Высокопреосвященство благословите сказанную церковь изъ Маякъ, поелику тамъ для жителей и однодворцевъ останется еще церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, въ ново-поселяемую пики-нерную Троицкую слободу дозволить перенесть, и что объ ономъ пред-опредѣлить изволите, прошу не оставить безъ увѣдомленія пребывающаго на всегда съ неотмѣннымъ почитаніемъ и таковоюже преданностію".

По вниманію къ такому ходатайству губернатора Черткова и просьбѣ его, Славенская духовная Консисторія постановленіемъ отъ 2-го декабря 1777 года дозволила Троицкую церковь изъ


590

крѣпости Маякъ перенесть въ новую слободу Троицкую. Павловскій протопопъ Тисаревскій 29-го іюля 1778 года въ слободѣ Троицкой освятилъ закладку новой церкви и наблюденіе за постройкою церкви въ слободѣ и за приходомъ ея поручилъ слободы Матвѣевки св. евангелиста Матфея церкви священнику Василію Колотнечѣ, о чемъ именемъ Павловскаго духовнаго Правленія изъ Александровской крѣпости, донесъ Консисторіи. Жители воинской слободы Троицкой трактаментомъ обязались обезпечивать церковь и подцерживать духовенство; Чертковъ приказалъ для духовенства слободы Троицкой отрѣ-зать 120 десятинъ лучшей земли. 9-го мая 1780 года, за болѣзнію Павловскаго протопопа Тисаревскаго, Троицкая церковь, въ слободѣ Троицкой, по пору-ченію Павловскаго духовнаго Правленія, изъ Александровской крѣпости, освящена соборнѣ Петропавловскимъ священникомъ Іаковомъ Соколовскимъ.

СЛОБОДА  Н?КОЛЬСКАЯ.

Слобода Никольская, при рѣкѣ Самарѣ, многолюдная и съ насе-леніемъ зажиточнымъ, находится Павлоградскаго уѣзда во 2-мъ благо-чинническомъ округѣ*.

Основаніе слободы Никольской и первоначальное заселеніе ея всецѣло принадлежитъ Азовскому губернатору В. А. Черткову. Онъ самъ—лично выбралъ мѣсто для слободы и указалъ первыхъ насельниковъ ея. По его распоряженію, Азовская губернская Канцелярія предписала Бахмут-ской провинціальной Канцеляріи—Бахмутскій казачій полкъ въ ста-ромъ городѣ Торъ (нынѣ Славянскъ, заштатный городъ Харьковской губерніи) переименовать въ Луганскій пикинерный полкъ и перенесть его въ Маріенпольскій уѣздъ къ рѣкѣ Самарѣ на новое поселеніе; какъ Бахмутскій казачій полкъ въ городѣ Торѣ принадлежалъ къ церкви Николаевской,   составлялъ   собою   и   съ   семействами   своими   приходъ


591

Николаевскій, то и новонаселяемую Маріенпольскаго уѣзда на р. Самарѣ мѣстность велѣно именовать воинскою Николъскою слободою Луганскаго пикинернаго полка. Такъ въ 1776 году образовалась слобода Никольская! Въ самомъ началѣ поселенія въ слободѣ было муж. 323, жен. 310, обоего пола 633 души. На новомъ мѣстѣ своего поселенія, при постройкѣ домовъ и дворовъ, пикинеры дѣйствовали общими силами, дружно и единодушно. Многолюдному обществу христіанскому, возросшему и воспитанному подъ руководствомъ церкви, въ духѣ и направленіи ея, тяжело и прискорбно было долго оставаться безъ церкви и священника. Осенью 1777 года обыватели слободы Никольской усердно начали хлопотать о сооруженіи у себя церкви и о назначеніи въ слободу священника. Выборные отъ общества—вахмистръ Кириллъ Колесниковъ, Павелъ Колесниковъ и Фатѣй (Фотій) Сытниковъ, въ началѣ 1778 года явившись лично къ Черткову, объяснили ему, что на мѣстѣ прежняго ихъ жительства, въ г. Торѣ предки ихъ устроили ихъ приходскую Свято-Николаевскую церковь, и сами они отъ избытковъ своихъ много жерт-вовали на поддержаніе и благоукрашеніе ея; переселившись теперь на новое мѣсто, они желали бы перевезть къ себѣ въ слободу Никольскую и приходскую свою церковь, тѣмъ болѣе, что въ г. Торѣ она осталась, въ настоящее время, почти безъ прихожанъ: а потому просили Черткова перевезть ихъ Свято-Никольскуя церковь изъ г. Тора въ настоящею слободу Никольскую и тѣмъ осчастливить всѣхъ слобожанъ. Чертковъ немедленно велѣлъ навести чрезъ Торскую воеводскую Канцелярію обстоятельныя справки о Никольской и другихъ церквахъ г. Тора, а просителямъ совѣтовалъ поскорѣе заниматься въ слободѣ Никольской устройствомъ домовъ и другихъ общественныхъ зданій, чтобы послѣ всецѣло, общими совокупными силами заняться перевозкою и постройкою церкви. По справкамъ оказалось, что въ г. Торѣ существуютъ три церкви,—деревянная Никольская, которую просятъ пере-селенцы изъ Тора въ слободу Никольскую, деревянная Введенская и каменная трехпрестольная Воскресенская, постройкою оканчивающаяся, а всѣхъ


592

жителей въ г. Торѣ мужеска 1302, женска 1182, обоего пола 2484 души. На основаніи сихъ справокъ, Чертковъ отъ 4-го февраля 1779 года писалъ пре-освященному Евгенію архіепископу Славенскому и Херсонскому и просилъ у него разрѣшенія и благословенія перенести Николаевскую церковь изъ Тора въ новонаселенную воинскую Луганскаго пикинернаго полка слободу Николь-скую, подобно тому, какъ уже перенесены церкви изъ Бахмута въ слободу Петропавловку, изъ Маякъ—въ Троицкую и проч. Славенская духовная Кон-систорія требовала справокъ по сему дѣлу отъ духовныхъ Правленій—Бах-мутскаго о Торской Николаевской церкви, и Павловскаго о жителяхъ новона-селенной воинской слободы Никольской Маріенпольскаго уѣзда, на рѣкѣ Самарѣ. Въ это время отставный пикинеръ—переселенецъ изъ Тора въ Никольскую Алексѣй Безкровный лично объяснилъ Черткову, что при Никольской церкви г. Тора онъ оставилъ 300 ульевъ пчелъ церковныхъ; пчелы эти безъ ухода и присмотра его проподаютъ теперь; а потому просилъ дозволенія у Черткова немедленно перевезть ульи въ слободу Никольскую. Просьбу эту Чертковъ передалъ преосвященному. А другіе выборные слободы Никольской—Фотій Сытниковъ и Кириллъ Колесниковъ ходатайствовали у преосвященнаго—изъ двухъ священниковъ оставленной ими въ г. Торѣ Николаевской церкви,—?вана Мухина и Стефана Квасовскаго, перевести къ нимъ, въ слободу Никольскую перваго изъ нихъ теперь же, для преподаянія народу христіанскихъ требъ. Азовскій губернаторъ Чертковъ представилъ преосвященному, законнымъ порядкомъ составленный и утвержденный планъ на 120 десятинъ земли, отведенной для будущаго причта слободы Никольской; Бахмутское духовное Правленіе во всѣхъ отношеніяхъ под-твердило и засвидѣтельствовало вѣрность свѣдѣній о числѣ церквей въ г. Торѣ и о количествѣ жителей; а Павловское духовное Правленіе предста-вило Консисторіи, что приходскихъ дворовъ въ слободѣ Никольской до 200, а жителей обоего пола до полторы тысячи душъ; что обойтись имъ безъ церк-ви и священника рѣшительно невозможно; къ представленію приложены были


593

письменныя обязательства и заручныя подписки обывателей слободы Ни-кольской въ томъ, что церковь изъ г. Тора въ Никольскую перевезутъ и поста-вятъ они собственнымъ коштомъ, благоукрасятъ ее прилично и снабдятъ достаточно всѣмъ необходимымъ,—иконами, книгами и облаченіями, будутъ доставлять въ изобиліи воскъ и ладанъ, вино и елей и недопустятъ до обветшалости.

На основаніи всѣхъ этихъ положительныхъ и опредѣленныхъ данныхъ, 9-го апрѣля 1780 года въ Славенской духовной Консисторіи состоялось опредѣленіе перенести Свято—Николаевскую церковь изъ г. Тора въ ново-населенную воинскую Луганскаго пикинернаго полка слободу Никольскую и въ приличное время, на избранномъ удобномъ мѣстѣ заложить къ постройкѣ; туда же передать и 300 ульевъ церковныхъ пчелъ". Павловское духовное Правленіе репортомъ отъ 29-го іюля 1780 года донесло духовной Консисторіи, что Свято—Николаевская церковь въ слободѣ Никольской 26-го того іюля Павловскимъ протопопомъ Феодоромъ Тисаревскимъ собор-нѣ, по церковному чиноположенію, заложена къ постройкѣ. При усердіи прихожанъ Николаевская церковь въ слободѣ Никольской устроена скоро и давно уже готова была къ освященію; но разныя пререканія между жителями г. Тора и слободы Никольской и нѣкоторыя претензіи первыхъ къ послѣд-нимъ, а также потеря святаго антиминса изъ старой Николаевской церкви были причиною того, что освященіе новоустроенной церкви нѣсколько замедлилось. По окончаніи всей переписки, 15-го мая 1781 года выдана была святительская благословительная грамота на освященіе церкви въ слободѣ Никольской; а 25-го того же мая присутствующимъ Павловскаго духовнаго Правленія, священникомъ Іаковомъ Соколовскимъ совершено самое освя-щеніе ея на новомъ освященномъ антиминсѣ соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію.

Резолюціею преосвященнаго назначенный въ слободу Никольскую священникъ Мухинъ отказался отъ сего назначенія: тогда первымъ священникомъ въ слободу Никольскую поступилъ вышедшій изъ Польши священникъ Карпъ Мытницкій.


594

СЛОБОДА БОГДАНОВКА.

Слобода Богдановка, на рѣкѣ Великой Терновкѣ, многолюдная и про-мышленная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Павлоградскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

Первоначальныя судьбы однодворческой слободы Богдановки тѣсно связаны съ судьбами слободы Терновки; въ самомъ началѣ основанія сихъ слободъ исторія ихъ—одна и таже. Переведенные почти изъ однихъ и тѣхъ же мѣстъ, частію изъ Курской, а часгію изъ Харьковской губерній, поселенные на Великой Терновкѣ въ одно и тоже время, по желанію Азовскаго губернатора Черткова, состоящіе долго подъ надзоромъ и руководствомъ одного и того смотрителя г. Коха, слобожане— однодворцы, жители Богдановки и Терновки, принимали одинаковое участіе въ построеніи въ Терновкѣ первоначально часовни, а потомъ и церкви. При окончаніи работь по устройству церкви въ Терновкѣ, слобожане—однодворцы общими силами начали хлопотать о сооруженіи церкви и въ Богдановкѣ. Ктиторами будущей церкви, главными дѣйствующими лицами по устройству ея, по общему согласію и желанію, избрали слободы Богдановой однодворцевъ Конона Селянина и Евфима Сидорова; въ помощь имъ дали первостатейныхъ однодворцевъ слободы Богдановой—выборнаго Данилу Мальцова, старосту Евстафія Плотникова, Андрея Нѣмцова, Григорія Волобуева и Петра Реутова, и возложили на нихъ всѣ заботы и труды по устройству церкви въ слободѣ Богдановкѣ. Уполномоченные отъ общества, приступивъ къ дѣлу, немедленно сдѣлали въ Терновкѣ и Богдановкѣ подворный денежный сборъ, чрезъ Азовскую губернскую Канцелярію и Межевую экспедицію отмежевали причту будущей церкви 120 десятинъ удобной земли въ вѣчное и безпово-ротное владѣніе его, составили и дали отъ всего своего общества письмен-ное обязательство въ томъ, что какъ они сами, такъ и дѣти ихъ, всѣ преемники и потомки, не щадя достоянія своего, всѣми мѣрами будутъ заботиться какъ о благо-украшеніи и поддержаніи своей церкви, такъ и о безбѣдномъ продовольствіи


595

и содержаніи имѣющаго служить при ней духовенства; 13-го марта 1782 года всѣ эти бумаги, при особомъ доношеніи, препроводили вь Азовскую губернскую Канцелярію, съ просьбою исходатайствовать имъ у преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе устроить въ однодворческой слободѣ Богдановкѣ церковь въ имя святаго Василія Великаго. Въ доношеніи этомъ уполномоченные отъ Богдановскаго общсства писали: "Въ слободѣ нашей Богдановой не имѣется церкви, на выстройку которой собрано нами до четырехъ сотъ рублей денегъ, и немалое количество заготовлено лѣса, и для священника съ церковниками отмежевана земля; въ которой нашей слободѣ выселено дворовъ двѣстѣ двадцать. Но какъ на заложеніе имѣемой строиться во имя Василія Великаго, Кес-саріи Каппадокійскія архіепископа, церкви отъ преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, благословенія на то не имѣемъ: то по симъ обстоятельствамъ Азовскую губернскую Канцелярію покорнѣйше просимъ о заложеніи въ слободѣ Богдановой во имя Василія Великаго церкви къ Его Преосвящснству представ-леніемъ не оставить". Губернаторъ Чертковъ. при отношеніи отъ 14-го апрѣля 1782 года, всѣ эти бумаги отправилъ къ преосвященному Никифору и просилъ его, съ своей стороны, разрѣшить и благословить постройку церкви во имя святаго Василія Великаго въ однодворческой слободѣ  Богдановкѣ.

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу спра-вокъ, Славенская духовная Консисторія дозволила въ слободѣ Богдановкѣ устроить новую церковь во имя св. Василія Великаго. 22-го апрѣля 1782 года выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 1-го мая того же 1782 года Екатеринославскій протопопъ Алексѣй Хандалѣевъ, соборнѣ, по цер-ковному чиноположенію, въ слободѣ Богдановой освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной.

28-го генваря 1783 года слободы Богдановой священникъ Матфей  Тарановскій   представилъ  преосвященному  Никифору  доно-


596

шеніе, въ коемъ писалъ: "По благословенію Вашего Преосвященства, прошлаго 1782 года мая 1-го дня въ однодворческой слободѣ Богда-новой церковъ во именованіе Василія Великаго заложена, которая строеніемъ по нынѣ еще не окончена. А какъ оной слободы приход-скіе люди по всѣмъ христіанскимъ обрядамъ хожденіе имѣютъ въ слободу Терновку, куда во время разлитія текущей между Богданов-кою и Терновкою рѣки, хожденіе имѣть крайне не можно; почему Вашего Преосвященства нижайше прошу благословить поставить въ оной новозаложенной Богдановской церкви палатку, въ коей дозво-лить отправлять утреню, часы и вечерню, и имѣть для пріобрѣтенія во святую четыредесятницу прихожанъ запасные святые дары". На этомъ доношеніи въ резолюцію преосвященный Никифоръ написалъ: "Благословить по сему прошенію, съ тѣмъ, чтобы свягые дары храни-мы были въ приличномъ мѣстѣ".

Наконецъ доношеніемъ отъ 27-го ноября 1786 года Павлоградское духовное Правленіе, за подписью протопопа Іакова Соколовскаго, свя-щенниковъ—Василія Колотнечи и Максима Сирицы, представило преосвященному Никифору, что заложенная къ сооруженію въ слобо-дѣ Богдановкѣ новая, во имя св. Василія Великаго, церховь, по доно-шенію тамошнихъ священниковъ—Матфея Тарановскаго и Никиты Бохановскаго и по личному освидѣтельствованію присутствующаго сего Правленія, священника Максима Сирицы постройками и произ-водствомъ работъ нынѣ приведена въ совершенное окончаніе, цер-ковными утварьми и священными облаченіями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно; иконостасъ поставленъ въ ней "Славянскаго уезда, села Верхнихъ Бышкинскихъ Вершинъ изъ Архан-гельской церкви, стоящей праздною" и всѣми потребностями ко освященію вполнѣ приготовлена; а потому Правленіе просило Пре-освященнаго выдать благословительную грамоту на освященіе въ сло-бодѣ Богдановкѣ новоустроенной церкви и освященный ангиминсь для совершенія въ ней богослуженій. На основаніи сего доношенія разрѣшено  освятить  новоусгроенную  церковь   въ  Богдановкѣ.   7-го


597

декабря 1786 года выданы были благословительная грамота и святый антиминсъ; а 30-го декабря того же 1786 года Павлоградскій протопопъ Іаковъ Соколовскій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію,освятилъ въ однодворческой слободѣ Богдановкѣ новую во имя святаго Василія Великаго, деревянную церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

СЕЛО РОЖДЕСТВЕНСКОЕ.

Село Рождественское, при рѣкѣ Бритаѣ, состоитъ нынѣ въ 3-мъ благочинническомъ округѣ Павлоградскаго уѣзда*.

Въ славныхъ дачахъ и маетностяхъ запорожскаго казачества, мѣстность нынѣшняго села Рождественскаго изъ давнихъ лѣтъ весьма памятна и замѣчательна для запорожскаго края. Здѣсь когда-то, при рѣкѣ Бритаѣ, былъ одинъ изъ главныхъ конскихъ заводовъ запорожскаго Коша и наилучшее степное пастьбище для всякаго рода скота, принадлежавшаго Кошу; здѣсь удалые казаки, въ первый разъ, бритали юныхъ лошаковъ и молодыхъ жеребцовъ, гарцовали на нихъ и пріучали ихъ всѣмъ пріемамъ лихаго наѣздничества: а потому мѣстность эта, въ старину, всегда была многолюдна и кипѣла жизнію; богатыя и роскошныя степи бритайскія усѣяны были зимовниками и землянками. Бритайскіе жеребцы-степняки составляли украшеніе запорожскаго края и служили наилучшимъ отъ Коша подаркомъ для Глухова и Батурина, для Москвы и Петербурга.

Въ 1776 году получивъ всю эту мѣстность въ рапговую дачу, Азовской губерніи губернаторскій товарищъ, надворный совѣт-никъ Григорій Дѣевичъ Шаховъ, немедленно заселилъ ее осѣд-лымъ и семейнымъ народомъ. Въ началѣ 1777 года образовалась здѣсь слобода Григорьевка, въ коей осѣдлыхъ дворовъ было уже 113, а въ нихъ мужеска 245, женска 228, обоего пола 473 души. Народъ представлялъ здѣсь всѣ признаки полнаго экономическаго


598

довольства, заявлялъ всѣ задатки дальнѣйшаго хозяйственнаго благоустройства и благосостоянія. Требовалось только для слобо-жанъ, среди ихъ поселенія, устроить церковь и пригласить церковный причтъ для совершенія богослуженій и для преподаянія народу хрис-тіанскихъ требъ. По устройствѣ въ Новороссійскомъ краѣ, на югѣ Россіи, на такъ называемой новой Днѣпровской Линіи, по Днѣпру и Бердѣ, новыхъ крѣпостей, прежнія крѣпости—стражницы на ста-рой Линіи,—Маякская, Тройчатовская (иначе Ефремовская), Тамбов-ская, Васильковская, Феодоровская и др. оказались уже не нужными и къ дальнѣйшему существованію болѣе негодными. Одна изъ этихъ крѣпостей, именно Тамбовская, находилась не далеко отъ ново-офундованной слободы Григорьевки, почти въ сосѣдствѣ съ нею. 0 Тамбовской крѣпости въ описи Екатерининской протопопіи, за 1776 годъ, сказано: "Въ крѣпости Тамбовской жилья никакого нѣтъ; цер-ковь стоитъ праздною, впустѣ; священноцерковнослужителей и прихожанъ не имѣется и служенія въ ней давно уже не совершается; чего ради, дабы церковнымъ утварямъ расхищенія не послѣдовало, всѣ утвари, кромѣ иконостаса и образовъ, перевезены въ крѣпость Петровскую, въ Преображенскую церковь и поручены подъ сохра-неніе тамошняго священника Михаила Богуцкаго, впредь до востре-бованія". Пользуясь этимъ обстоятельствомъ, Шаховъ просилъ губер-натора Черткова, а чрезъ него и преосвященнаго Евгенія, архіепис-копа Славенскаго и Херсонскаго, дозволить ему деревянную, праздную, безъ пѣнія стоящую церковь перенесть изъ крѣпости Тамбовской въ новонаселенную слободу Григорьевку, съ переиме-нованіемъ слободы въ Рождественскую, во имя церкви. По надлежащей справкѣ, преосвященный Евгеній не замедлилъ дать желаемое разрѣшеніе, но съ тѣмъ непремѣннымъ условіемъ, чтобы и содержаніе церкви и положеніе служащаго при ней духовенства навсегда упрочено и обезпечено было какъ письменными обязательствами и заручными подписками, такъ и отводомъ указнаго количества земли и представ-леніемъ, законнымъ порядкомъ составленнаго и утвержденнаго, плана на    оную    землю.    На   основаніи    сего    разрѣшенія,    въ    началѣ


599

1778 года, Рождество-Богородичная церковь изъ крѣпости Тамбов-ской перевезена въ село Рождественское; мѣсто подъ оную избрано и по церковному чиноположенію освящено. Во время работъ по соору-женію церкви на новомъ мѣстѣ, въ приходѣ Рождественскомъ шла переписка объ отводѣ земли для причта и о составленіи трактамента со стороны прихожанъ относительно поддержанія церкви. Въ октябрѣ 1780 года то и другое окончено. Екатерининское духовное Правленіе, бумагою отъ 23-го ноября 1780 года представляя обо всемъ этомъ преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Хер-сонскому, просило у него разрѣшенія и благословенія освятить новоустроенную въ селѣ Рождественскомъ церковь и для этого вы-дать святительскую грамоту и освященный антиминсъ. Бумагу эту помѣщаемъ здѣсь цѣликомъ.

"Въ силѣ Ея ?мператорскаго Величества указа прошлаго 1777 года декабря отъ 31-го дня въ сіе Правленіе послѣдовавшаго, состоявшая на старой линіи въ крѣпости Тамбовской праздная церковь Рожде-ства Пресвятыя Богородицы въ поселенную господина надворнаго совѣтника Шахова на рѣчкѣ Бритаѣ слободу Григорьевку (онажъ и Рождественское) отдана; и въ оной слободѣ въ 1778 году, іюня 25-го дня протопопомъ Іоанномъ Сулимою, по чиноположенію церков-ному, заложена; которая нынѣ какъ внутреннимъ, такъ и наружнымъ строеніемъ уже совершена, иконостасомъ и святыми иконами и про-чимъ церковнымъ благолѣпіемъ убрана, какъ святыя правила, цер-ковный уставъ и указы повелѣваютъ, по подобію другихъ грекорос-сійскихъ церквей; на основаніи указовъ имѣющимся въ ней церков-нымъ наличнымъ утварямъ, отъ духовнаго Правленія подробная опись учинена, которая при семъ прилагается. Земля для священно и церковнослужителей усадебная отведена, на которой они и посели-лись; а пашенная и сѣнокосная формально отмежевана, и имъ во владѣнія отдана, и выданный изъ губерніи на оную землю планъ, для представленія къ Вашему Высокопреосвященству, той слободы священнику Іосифу Нѣмчинову препорученъ; и яко предпомянутая вновь построенная Рождество-Богородичная церковь къ освященію


600

состоитъ въ готовности, того ради духовное Правленіе Вашему Высо-копреосвященству, о томъ нижайше представляя, проситъ о выдачѣ святаго антиминса и о освященіи оной церкви учинить архипастыр-ское благоразсмотрѣніе; находившійсяжъ въ старой Тамбовской церквѣ антиминсъ съ помянутымъ священникомъ Іосифомъ Нѣмчи-новымъ, при семъ представяется".

На это представленіе Екатерининское духовное Правленіе полу-чило отъ преосвященнаго Никифора надлежащее разрѣшеніе со святительскою благословительною грамотою и священнымъ антимин-сомъ, и 22-го декабря 1780 года Рождество-Богородичная церковь въ селѣ Рождественскомъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, освящена и открыта къ богослуженію. Екатерининское духовное Правленіе не замедлило донести о семъ въ духовную Консисторію.

СЛОБОДА ВЕРБК?.

Слобода Вербки, при рѣкѣ Самарѣ, многолюдная, съ двухштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Павлоградскаго уѣзда въ 1-мъ благочин-ническомъ округѣ*.

Въ славныхъ дачахъ и маетностяхъ запорожскаго казачества мѣст-ность нынѣшней слободы Вербокъ занимала когда-то не послѣднее мѣсто. Здѣсъ, въ 1700 году, въ чащѣ вѣтвистыхъ вербъ и дикихъ топо-лей, сидело куренями и зимовпиками много запорожскаго казачества, бадаясь (занимаясь) рыбалчествомъ и скотоводствомъ. Въ 1740—1750 годахъ здѣсь жилъ истый питомецъ Самарскаго монастыря, казакъ Се-менъ Коваль, отличный читака и спевака (чтецъ и пѣвецъ), человѣкъ съ аскетическимъ и высоко-религіознымъ настроеніемъ; по воскрес-нымъ и праздничнымъ днямъ казаки съ околичныхъ хуторовъ и зимовниковъ собирались къ нему на общую молитву и для душеспа-сительныхъ собесѣдованій. Въ 1760 году видимъ въ Вербкахъ пріютъ и


601

притонъ семейнаго и осѣдлаго казачества. Въ началѣ 1776 года нахо-димъ здѣсь уже цѣлое населеніе, болыпую государственную слободу изъ семейнаго и осѣдлаго малороссійскаго казачества, на плодонос-ныхъ и роскошныхъ степяхъ Самарскихъ успѣшно занимавшагося хлѣбопашествомъ, скотоводствомъ и огородничествомъ и своими произведеніями обогащавшаго рынки и базары торговой слободы Новоселицы.

До 1782 года не было въ Вербкахъ ни цервки, ни часовни; люди пожилые и старихи видимо тяготились своимъ положеніемъ безъ церкви и духовенства, а молодые дичали и во цвѣтѣ лѣтъ терялись нравственно. Для удовлетворенія своихъ духовныхъ нуждъ и религіоз-ныхъ потребностей, слобожане нерѣдко приглашали къ себѣ мона-шествующую братію Самарскаго монастыря, а сь 1778 года начали посѣщать походную церковь въ сосѣдней слободѣ Матвѣевкѣ. Въ началѣ 1782 года обыватели государственшй шбоды Вербокъ, по общему согласію и желанію, рѣшились твердо и неизмѣнно устроить у себя, въ слободѣ, деревянную церковь во имя святаго великомученика Димитрія Мироточиваго и всѣ груды и заботы по сему дѣлу возло-жили, по выбору, на своихъ поселянъ—Феодора Невмѣя, Мартина Каверзюка, ?лью Юрченка и Павла Трояна. По надлежащемь обсужденіи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла, выборные отъ общества въ апрѣлѣ 1782 года подали Азовскому губернатору Черткову прошеніе, въ коемъ изложили, что "въ слободѣ Вербкахъ состоитъ нынѣ въ населеніи 200 приходскихъ дворовъ, а церкви въ ней нѣтъ, по неимѣнію которой всѣ они лишаются слушанія божественныхъ литургій; почему и намѣрены въ настоящее время сооружитъ въ оной слободѣ во имя святаго вели-комученика Димитрія Мироточиваго церковь, на построеніе коей имѣютъ въ собраніи 500 рублей денегъ и всѣ потребные къ оной матері-алы; церковныя утвари уже заготовлены; подлежащая для священника съ церковниками земля отмежевана и укрѣплена; а потому, поднося у сего о сооруженіи той церкви въ должномъ благолѣпіи и о прочемь обязательство, усерднѣйше просили губернатора о выдачѣ на закладъ оной   церкви   благословительной   грамоты,   куда   слѣдуетъ,   писагь".


602

По полученіи сей бумаги, губернаторскій товарищъ Георгій Герсе-вановъ, за Черткова, отношеніемъ отъ 12-го апрѣля 1782 года за № 38-мъ изъ Азовской губернской Канцеляріи писалъ къ преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: "Азовской гу-берніи Екатеринославскаго уѣзда государственной слободы Вербокъ общество поданнымъ на имя г. генералъ-поручика Василія А. Черт-кова доношеніемъ прописывая, что они въ той слободѣ намѣрены построить во имя святаго великомученика Димитрія Мироточиваго церковь, на построеніе которой имЬется у нихъ въ собраніи 500 руб. денегъ, лѣсные матеріалы и прочія церковныя утвари заготовлены, просятъ о выдачѣ на закладъ той церкви благословительной грамо-ты, куда слѣдуетъ, писагь; а какъ для священника. съ церковнопри-четниками подлежащая земля отмежевана и планы на оную даны, то Азовская губернская Канцелярія, препровождая при семъ изъ оныхъ два, - одинъ для храненія при церкви, а другой къ свѣдѣнію Вашего Высокопреосвященства, равно поданное отъ онаго общества прошеніе и взятое съ нихъ о содержаніи церкви въ должномъ благолѣ-піи и о прочемъ обязательство, проситъ о заложеніи въ помянутой слободѣ Вербкахъ, въ коей въ поселеніи сосюитъ людей муж. 754, жен. 611, обоего пола 1365 душъ, во имя святаго великомученика Димитрія церкви, Вашего Высокопреосвященства архипастырскаго благословенія, и что объ ономъ предопредѣлить изволите, сію гу-бернскую Канцелярію не оставить безъ увѣдомленія". Въ приложен-номъ при семъ письменномъ обязательствѣ государственной слободы Вербокъ обыватели, за себя и за наслѣдниковь своихъ, ручались, что отведенная изъ ихъ собственныхъ дачъ земля пахатная и сѣнокосная, въ количествѣ 120 десятинъ, въ пользу священноцерковнослужителей уступлена ими въ вѣчное и безповоротное владѣніе, что о благолѣпіи своей церкви, когда устроится, будутъ они прилагать всевозможное стараніе, украсятъ ее иконами и приличными облаченіями, снабдятъ книгами и во всемъ существенно потребномъ будутъ содержать ее достаточно.

По   надлежащей  справкѣ,   30-го   апрѣля   1782   года   состоялось


603

опредѣленіе епархіальнаго Начальства о дозволеніи въ государствен-ной слободѣ Вербкахъ устроить вновь деревянную во имя святаго великомученика Димитрія Мироточиваго церковь. 2-го мая 1782 года выдана была святительская благословительная грамота на закладку и сооруженіе оной. 7-го іюня того же года при соборномъ богослуженіи, по надлежащему церковному чиноположенію, Екатеринославскій протопопъ Алексѣй Хандалѣевъ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Бумагою отъ 25-го сентября 1784 года Екатеринославское духовное Правленіе доносило преосвященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсон-скому, что въ государственной слободѣ Вербкахъ, новая церковь ра-ботами совершенно окончена, устроена о пяти главахъ, ошелевана и покрыта гонтою, на трехъ главахъ утверждены кресты, церковными утварьми, иконами и облаченіями, книгами и колоколами снабжена достаточно и во всемъ готова къ освященію: а потому Правленіе про-сило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освя-щеніе ея и освященный антиминсъ для совершенія въ ней священно-дѣйствій и богослуженій. 3-го октября 1784 года выданы были благо-словительная грамота на освященіе церкви и освященный антиминсъ для служенія въ ней, а 13 октября того же 1784 года Екатерино-славскимъ протопопомъ Хандалѣевымъ совершено самое освященіе Свято-Димитріевской церкви въ слободѣ Вербкахъ. Первымъ свя-щенникомъ въ новоустроенной церкви, по представленію Черткова и по желанію прихожанъ, былъ вышедшій изъ Польши священникъ Романъ Протасевичъ.



Реклама на сайте
Яндекс цитирования

Рассылки Subscribe.Ru
Генеалогическое древо семьи